李長安侃侃而談，自以為一定會讓帝國的精英們變換視角，睜開閉久了的眼睛。
在《政治經濟史》的學習中，他記得一個結論——最能拯救文明的，是宗教。比宗教更強勁的，是滅絕的危機。
宗教給人超脫世俗的精神力，在特殊的情況下，給人以對抗權力的勇氣。
權力總是自我封閉的，并且要求一切都固化下來，永永遠遠的一成不變的持續下去。
權力又是暴力的，當他發現事情超出常規，就會用毀滅的手段，去消滅產生問題的人或者世界。
當一個人仰望星空，發現了腳下大地并不是宇宙的中心，發現了環形的星軌與太陽東升西落相似，發現了月亮與潮水的關系，如果沒有勇氣，他甚至不敢讓靈感停留，更不敢將想法公之于眾。
必須有一個能對抗世俗權威的超然偶像，在他恐懼時，為他的心靈提供虛幻但強大的支持。
光這樣還不夠，即便有許許多多的精英肯沖破權力的愚弄，將真理廣而告之，世界仍然很難改變。
大多數人不得不在權力的鞭子下，從早到晚的忙碌，疲乏的喪失掉思考的余力。
統治者還會用收買的方式，將所有叛逆的精英圈養起來，阻隔他們與大眾的連通，讓他們的真知灼見束之高閣。
千百年來，全世界的統治者們不謀而合，都選擇了“愚民政策”，寧肯去統治一群像牲口一樣的民眾。
還需要一場能夠威脅到統治階級的滅世危機，王冠的丟失，階級的覆滅，家族的存續。
可以是一場大洪水，也可以是滔天海嘯，或者火山噴發，或者黑死病。
讓統治階級無暇他顧，讓民眾意識到世界上還有比統治者的鞭子更恐怖的東西，讓精英們敢于挑戰虛弱的君王。
李長安什么都沒有，既沒有宗教，也沒有危機。
他相信一句話，“我們是萬物的主人，一切都可以用雙手來創造！”
他的演講只是最不重要的一部分，游戲早已經開始了。
不穩固的皇冠，不團結的士大夫階級，即將崩潰的財政，無法持續的虛幻繁榮，邊疆上強大的敵人。
雖然歷史并沒有真的給出一個明確的拐點，但事實上，聰明的人確實已經能感覺到，仁宗盛世不可避免的走向毀滅了。
一切努力，不過是對結局不甘心的掙扎而已。
毀滅有了，還差一個宗教。
但偏偏這片歷經磨難的土地上的人們，實在是無法真心相信一個能救世的神明。
至少，佛陀和上清，并不能給人對抗死亡的勇氣。
李長安能夠用來置換的，是另一個維度上人們驗證過的手段，那就是“財富與自由”。
想要么，那就到海上來吧，偉大的航路已經設定，甜美的果實低垂于樹下。
會議剛剛開始，人們以為今天的主題會是爭議錢本位到底符合哪種倫理，是周天子的禮，還是犬儒的禮。
誰也沒料到，李長安如此不按常理。
他是來掀桌子的，自始至終，他從沒想過要在禮義上跟人辯論。
一張重復修補了一千多年的捕網，就算是孫悟空來了，也得挨兩個嘴巴子再走。辯不過的，晚清時如果沒有外國的堅船大炮，梁啟超、康有為、孫逸仙，仍然不過是翁同龢的手下敗將。
在別人的道場里一挑多，即便是通讀人類文明史，他也沒有這種傲氣。
看著場中一片驚慌的官員和名士，他知道自己成功了。
“叫我魔鬼吧！永別了，牢籠！”
王安石一臉鐵青，作為南派贛黨魁首，他讀書萬卷，辯才無雙，三十年虐變天下無敵手，成就活圣人之名。
可面對不按常規出牌的李長安，他還是失算了。