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    數騎從城內奔出，其中一人拿出朝廷文書：“陛下有令，來自臺灣的荷蘭戰俘，不必審判，直接砍頭。將其頭顱硝制好，由鴻臚寺派遣使者，帶著這些戰俘的腦袋前往巴達維亞！”

    雙方迅速完成交接，戰俘被一群官差帶走，今天就拖去法場行刑。

    南懷仁暗自嘆息，按照后世行政區劃，他屬于比利時人。可在這個時代，比利時是荷蘭共和國的一部分，南懷仁是正兒八經的荷蘭人。

    南懷仁徑直前往艾儒略的居所，他幾年前就已經拜艾儒略為師。

    到了艾儒略的宅子，南懷仁發現這里聚了不少人，卻是這位西來大儒病入膏肓了。

    “我的書稿，在書房的抽屜里。”艾儒略指著隔壁。

    書稿很快被搬來一大堆，艾儒略虛弱說道：“中國的風俗文化很強大，不改教義，難以傳教。《景教新約》去年就寫好了，奈何教會內部分歧太大。如今的耶穌會，在中國境內只剩二十多人，再不改革教義，遲早會自行解散。你們……看著辦吧。”

    傳教士們一片沉默，都不知該說什么才好。

    艾儒略的意思，是把基督教改為景教。《景教新約》，結合了儒釋道和大同思想，大刀闊斧的重新闡釋《圣經》。并且，改革之后的耶穌會，徹底脫離羅馬教廷，歸為大同朝廷的宗教司管理。

    這一系列設想，步子邁得太大，中國耶穌會內部就吵翻天了。

    兩天之后，艾儒略去世，《景教新約》也送到趙瀚面前。

    粗略閱讀之后，趙皇帝對此很滿意，當即下令說：“艾儒略雖為西人，卻也是儒學大家。又有編制新歷、著書介紹歐洲之功，追授光祿大夫，著令禮部為其定謚。”

    光祿大夫，從一品散階，也算死后優容。

    禮部折騰了好幾天，終于給艾儒略定下謚號：文端。

    “文端”這個謚號，一般是給大儒的，特別是著書立說的大儒。

    趙瀚只是讓禮部定謚號，并沒有暗中給予意見。禮部官員能給“文端”，說明艾儒略的學識（儒學），是受到禮部官員一致認可的。

    第一個擁有謚號的歐洲人，就此誕生了。

    至于《景教新約》，耶穌會內部還在爭吵。趙瀚也不急，隨便他們吵，等這些家伙全死了，直接沒了傳教士更好。

    “陛下，廣南軍報。”

    前線或者新占地區的軍事報告，現在都需要寫四份。一份送給皇帝查看，一份送往內閣，一份送往兵部，一份送往都督府。

    趙瀚拆開一看，這已經是兩個多月前的事。

    廣南省的官員，今年開始攤丁入畝，并沒有直接給農民分田。即便如此，也讓廣南士紳怨聲載道，勾結本地官吏，把賦稅轉嫁到農民頭上。

    漢人官員，重點調查清化、義安士紳，接連懲治了好幾個大族，沒收他們的田產分給農民。

    于是，兩地士紳開始鬧事。

    他們勾結本土官吏，加緊盤剝農民。又給農民說，這些都是大同朝廷要收的苛捐雜稅。

    就在今年秋天，兩萬多廣南農民造反，背后全都是士紳在慫恿資助。

    駐扎清化的大同軍出動，斬殺三千多人，俘虜近萬。

    趙瀚看了奏報有些頭疼，主要還是言語不通啊。朝廷可以派官員去治理越南，但基層官吏，肯定是當地人擔任。這些基層官吏，很多都出自士紳階層，他們跟地主一起欺上瞞下，朝廷很難進行有效統治。

    農民被地主和官吏忽悠，也對朝廷恨之入骨。

    去年打下的越南，今年就有兩萬多人造反，這樣的情況不知還得持續多少年。

    但是，越南絕不可能放棄。

    自秦漢以來，只有宋朝、清朝，沒有統治過越南，就連元朝都短暫統治過。越南之地，大部分時候，都屬于中國疆土，獨立出去的時間反而更短。

    收復越南，這是大統一中央王朝的責任。

    趙瀚下令道：“此次平息廣南叛亂，空出來的土地，拿出一半分給移民。從云南、廣西、廣東，各移民一批過去，不拘哪個族，會說漢話就行。”

    廣南的情況，必須慢慢改善，可能需要幾十上百年。

    至于東北戰事，此時雖然還沒送來捷報，但趙瀚絲毫不感到擔憂，那里早就到了瓜熟蒂落的時候。

    （章末有大同朝廷實控疆域圖……貌似在審核中。）