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`8方許就在秘境。

這是一個方許參與了，但并非方許全部設計的計劃。

從方許進入秘境開始，他就已經在這個計劃之中了。

郁壘一直都說方許是那個變數，可方許已經輪回九世。

方許如果一直都是那個變數，那為何到九世還沒有贏？

此時此刻，坐在不精師父面前，方許提出了他的疑問，而不精師父無法回答。

佛陀是不是圣人分身。

如果不是，佛陀就是佛陀，那現在的佛陀還是當初的佛陀嗎？

如果是，那圣人的分身回來想干掉圣人，甚至抹殺所有圣人思想又是為什么。

其實答案沒有那么復雜。

方許一直認為答案沒有那么復雜，他也一直認為九世輪回沒有贏只有一個原因。

敵強我弱。

生而知之，是方許年少時候得以自保甚至出類拔萃的基礎。

可他已經錯過了黃金時期，如果他是從幼童開始修行那他一定成就更高。

可他的父母沒有讓他修行，在方許猜測父母可能不是凡人的那一刻他也曾想過，為什么，不是凡人的父母卻不傳授他修行？

“世界是一個爛攤子。”

不精師父看著遠方，眼神飄忽。

他知道圣人十號，也知道方許說的都是對的，但他要解釋的，似乎和圣人無關。

世界一個爛攤子，這是他準備告訴方許真相的開場白。

其實不精師父也不知道什么是真相，他甚至算不上是純粹的殘魂，他只是一股力量，一股圣人因為積累太多知識而留下的力量。

這股力量無比純粹，不夾雜任何欲念。

方許能理解為什么會有這樣一道殘魂，原因正是因為他剛剛提到的圣人十號。

圣人化身在不同時期，協助當時的君主來解決當時最大的困難。

羲皇時候人族的蒙昧無知，到倉頡造字進而出現的文明。

按照方許對古籍的了解，出現這種從荒蠻到文明帶進步正是因為圣人曾經以化身向羲皇傳授。

倉頡造字，是羲皇之命但源于圣人意念。

大禹時候，治水真經也是圣人傳授的，而治水只是表象，治水之后，天下昌平，農牧業的迅速發展是人族進步的巨大邁進。

治水真經并非只是治水，而是讓人類真正的開始向農耕完美進化的開始。

所以當不精師父說出世界是一個爛攤子的時候，方許明白那是圣人遺留下來的一絲感慨。

不精師父的眼神依然飄忽，他看向的地方不是遠處，是過去，也是他暫時望不清楚的未來。

“我只是知道很多知識?！?br/>
不精師父說：“可是根據這些知識，就能比別人早一些看到很多事情最深處的含義。”

說到這，不精師父的視線回到方許身上。

“要讓不同地方的百姓都過上相對安穩的生活，就要給他們不同的信仰，讓他們有不同但都有效的口號?！?br/>
方許聽到這句話默默點頭。

不精師父道：“如西洲，百姓不只是荒蠻無知，甚至是邪惡殘酷，人是不會把人當人看的，而是把自己之外的人當做和豬狗牛羊沒有區別的東西。”

“強者眼中的自己是虎豹，弱者眼中的自己也不是雞鴨魚肉而是豺狼，人吃人，在他們看來就和虎豹豺狼吃肉沒有區別?！?br/>
“所以要教導西洲的人就不能簡簡單單從文化入手，因為沒有讓他們人人都學習文化的基礎，這個時候，就要換一個思路?！?br/>
方許此時搭話：“宗教?！?br/>
不精師父嗯了一聲。

“信奉宗教是不需要讀書的，只要他們能聽就夠了，把道理交給可以講道理的人，讓他們照著道理去念，當然，生硬的道理對于沒有知識的人理解起來很難?！?br/>
“于是，向善的道理就夾雜在一個一個故事里，故事比道理要傳播的廣遠，比如......割肉喂鷹?！?br/>
不精師父說：“在換個地方，比如距離中洲極遠的北州，據說那里的人，萬分之一是奴隸主，萬分之九千九百九十九是奴隸?！?br/>
“如果喚醒這些奴隸？宗教有用，但效果太慢，宗教的教義很繁雜，經文很多很長，奴隸更不會理解，也沒時間去理解，因為他們是牛馬是豬羊，他們哪有時間去聽這些?！?br/>
“面對這樣的情況，宗教就要往后靠一靠，那是以后的事，最優先解決問題的辦法是......給他們一個口號，而給奴隸什么樣的口號才能讓他們共情？”

方許回答：“自由?！?br/>
不精師父很喜歡方許的敏銳。

“沒錯，一個自由的口號就足以讓他們覺醒和振奮?！?br/>
不精師父繼續說道：“針對不同的地方，要讓百姓覺醒就需要不同的方式，可最不同的地方，這些都沒用，宗教也好，口號也罷，意義都不大。”

方許問：“中洲？”

不精師父又點了點頭。

“中洲之百姓是天下最聰明的百姓，是天下最寬仁也最勤勞的百姓，他們不需要口號，不需要宗教。”

方許：“沒有人比中洲百姓更明白自力更生?！?br/>
不精師父看向方許：“中洲之百姓，你只要制定秩序，然后在秩序之內什么都不做，他們自己會把日子過的很好?！?br/>
方許點頭：“所以，中洲的對策是有條件的無為。”

不精師父笑了，這是他第一次聽到這樣對無為的解釋，但好像也不是不通。

“沒錯，有條件的無為。”

不精師父道：“國家的建立是秩序的開始，只要秩序不亂，國家的統治者甚至可以無為，百姓們就會生活的越來越好?！?br/>