“陽(yáng)明公所言，在限額的數(shù)量上。具體以幾子為限，若要推行此策，還需細(xì)細(xì)斟酌。”
“只是某能有此想法，其根源，是想以制度之明法，以一視同仁的表，行再分配的里。”
“據(jù)某這兩月的觀察，江浙之地。尋常農(nóng)戶之家，有田不過(guò)十畝。甚至還有很多人家，連十畝田都沒(méi)有。往往自家僅有田兩三畝，再佃主家數(shù)畝。”
“如此一來(lái)，去掉交給朝廷的賦稅、或交于主家的地租。其家庭年均可獲糧米，多在十五石上下。糧食的總量，決定著其家庭能養(yǎng)育子嗣的上限。”
“換而言之，以某觀來(lái)：這普通百姓人家，至多只能供養(yǎng)得起三至五子。若有三子，大多充裕、溫飽更是無(wú)竇；若有五子，只能說(shuō)尚且可活得性命。無(wú)論子嗣男女，凡超五子，其糧獲便不足以供養(yǎng)其成人。”
“若陽(yáng)明公覺(jué)得某想法中，以三子為限，過(guò)于苛刻。那也可將其放寬至五子，如此一來(lái)，最起碼在這黔首這邊，其生活不會(huì)受多大影響。”
“反之，這會(huì)限制豪富之家的超生。絕其納妾的念想，同時(shí)，因子嗣不再繁多，其家業(yè)之大，能平攤到每個(gè)人頭上的，也相對(duì)更多些。”
“這些錢貨，或可花在提高生活的質(zhì)量；或提高家庭教育水平等等方向上。到時(shí)，商鋪小肆、塾院講師等等，都可從中獲益。”
“這些人有了從豪富人家流出的錢貨，其或買布帛、或吃茶聽(tīng)書(shū)，生活悠然的同時(shí)，更能加速錢貨的流轉(zhuǎn)。使人人有錢賺、人人有衣穿...人人，都可有一立錐之地、一活命的營(yíng)生。”
與王陽(yáng)明的辯論還在繼續(xù)。
客觀來(lái)說(shuō)，李斌不否認(rèn)王陽(yáng)明指出的問(wèn)題。什么“過(guò)于追求高效，而忽視人心人情”等等...
單純從自己表述的想法中看，自己的確是那樣想的。
正如一千個(gè)人心中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特一樣。
在李斌的心里，官府的定位，就應(yīng)該是一個(gè)鐵面無(wú)私的裁判形象。裁定糾紛、平衡市場(chǎng)等等...
人情固然重要，但它應(yīng)該在立法層面發(fā)揮作用。在執(zhí)行上，冷漠、或者叫不近人情，才應(yīng)該是執(zhí)行側(cè)官府機(jī)構(gòu)的底色。
它就不應(yīng)該講太多的人情！
但正如前世某張三老師那句話：法益是入罪的基礎(chǔ)，倫理是出罪的依據(jù)。
這個(gè)話，套用到當(dāng)下的情景，那便是：
尊重效率至上原則，是李斌眼里行政的核心追求；尊重世俗民心、尊重客觀現(xiàn)實(shí)，是行政的基本框架。
當(dāng)社會(huì)條件不滿足時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵照當(dāng)下的社情實(shí)況，來(lái)靈活調(diào)整行政的方式。這是確保平穩(wěn)過(guò)渡，穩(wěn)定發(fā)展的根基。
是以，在這種思想的影響下。
哪怕李斌打從話題開(kāi)始，便沒(méi)有真正想過(guò)能在此時(shí)推行生育限制，也會(huì)在王陽(yáng)明的論調(diào)發(fā)出后，繼續(xù)與其辯論。
同樣，辯論歸辯論。知道現(xiàn)在的社情不合適，李斌也迅速對(duì)自己論點(diǎn)中的約束條件，進(jìn)行了妥協(xié)、放寬。
但這一次，王陽(yáng)明關(guān)注的重點(diǎn)，卻早已不在那什么生育問(wèn)題上了。
當(dāng)李斌那涉及到資金流動(dòng)效率的話說(shuō)出來(lái)后，瞬間就讓王陽(yáng)明雙眼瞪大。