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　　剛剛還人滿為患的房屋內(nèi)，轉(zhuǎn)眼間，便只剩下了淳于越和伏生兩人。

　　伏生小心翼翼得將《論語》卷起——這是孔子親傳弟子顏回親手所刻。

　　今日若不是為了向淳于越發(fā)難，這本《論語》他定是不會拿出來，他本打算當(dāng)做傳家寶，傳給子孫后代的。

　　“淳于越，你到底是如何想的！”伏生怒氣未消道:“朝會那般作為，晌午后又遣張平四人去樓臺，你所圖為何啊！”

　　“伏兄，這些事你不消理會，安心做你的學(xué)問便是了。越能保證后世仍有儒家，但后世之儒會否是當(dāng)今之儒，那卻是伏兄的事了。你我二人，不是一向如此分工的嗎？”

　　淳于越含蓄地笑著，他眉眼柔和，渾然沒有記恨伏生的模樣。

　　往日如果淳于越這般說法，伏生也就作罷了，兩人此類對話已不是一次兩次了。

　　但這次不行。

　　伏生手掌自竹簡上的刀刻痕跡，竹子紋絡(luò)劃過游走。

　　那粗糙凹陷的觸感，讓伏生的內(nèi)心無法平靜下去。

　　儒學(xué)傳揚(yáng)之路，亦是如此坎坷不平。

　　他和淳于越之前說好的。

　　一個(gè)主內(nèi)——鉆研儒學(xué)。

　　一個(gè)主外——傳揚(yáng)儒學(xué)。

　　伏生本以為自己做的事，比淳于越做的事要難上數(shù)倍。

　　如今卻發(fā)現(xiàn)，他錯(cuò)了。

　　因?yàn)殂@研儒學(xué)，至少沒有性命之憂，沒有名聲之患。

　　而淳于越，今日不僅差點(diǎn)掉了腦袋，還險(xiǎn)些名聲大衰。

　　伏生在將竹簡卷好后，將靠在墻邊放著的一條草席鋪在地上。

　　他又從桌案上取下以陶土燒制而成的茶壺茶杯，放在了草席中央。

　　伏生拖去鞋子，跪坐在了草席的一邊，手掌平伸指著草席的另一邊，對著淳于越道:“坐。”

　　“何至于此？”

　　淳于越無奈，也褪去鞋子，如伏生一般，跪坐在了草席另一邊，與伏生相對而坐。

　　春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子周游列國碰壁后，在冉求的幫助下，終于回到了父母之邦魯國。

　　從此孔子專心于著述，編輯整理《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》，用自己觀點(diǎn)撰寫《春秋》。

　　同時(shí)開壇講學(xué)，講學(xué)時(shí)不分貴賤，所有人都正坐在地，弟子最多時(shí)達(dá)三千人。

　　這便是坐而論道。

　　自此以后，凡儒家弟子，若是擺出正坐姿勢，邀請同坐論述。

　　如果接受邀請，那便意味著雙方接下來所談?wù)撛掝}，就是最肅穆，最正經(jīng)的事了。

　　茶壺雖叫茶壺，倒出的卻不是茶湯，而是熱水。

　　茶湯是年俸一千石以上的高官，才能喝得起的奢飾品。

　　在秦朝，能隨時(shí)隨地喝到熱水，就已經(jīng)是條件極其不錯(cuò)了，畢竟燒水的木炭很貴的。