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在原點時，劉囂會經常思考一個問題。那就是同為一個種族，為什么生活在原點的人類和地球人類給他的感覺有很多不同之處。曾經，他將這個問題的答案全部歸結為生命的長短上，原點人類的壽命更長，也就造成了他們對一些人情世故的看法更加豁達直接，地球人類在短短數十年的短暫生命內，必須急功近利。但事實上似乎不止于此，通過大紅袍對地球起源的描述，劉囂意識到，有另外兩種因素也在影響著地球上的族人。第一，社會體制的管理理念。以華夏為例，儒法結合，將法制約束和道德規范相互結合，是千百年來得出的經驗和智慧，隨著社會生活的多樣化，約束人們的法律法規越來越多，越來越細，而精神層面的條條框框也在不斷增加，快速迭代。反觀原點，拿沐夜城來說吧，劉囂幾乎不知道城中有什么法律條文，更沒有任何人會跳出來告訴你，你不能這么干，你只能那么做。與地球相比，原點人類城邦的管理方式更像是道家所說的無為而治。老子的那句，“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，感覺就是形容原點人類社會環境的。在不被過多干預的情況下，萬事萬物都會遵循一定的規律運行，人族不是什么特別的生靈，同樣也會歸于大同。原點法則，或許就是那里唯一的規律，至于生存法則，什么弱肉強食，適者生存，倒真正是世界發展到那個階段，自然形成的定律。第二，是格局的大小。這里的格局不僅僅是人類思考問題的高度，視野的廣度或者認知的深度，同時也是生存空間的大小。就說史隆中千，有多大，劉囂完全形容不出來，也從沒在任何書籍上見過相關記載，但如果要填寫一個完整的快遞收貨地址，那么以他目前的知識儲備，應該會寫，原點，史隆中千，史隆長城，銀河秩序，人類扇環，等死區某處，沐夜山。備注：沐夜山移動中。看上去，是不是不算多，但如果了解每一個名稱之間的關系，才能體會到史隆中千有多么巨大。劉囂在沐夜城也待了近2年了，在這期間，就愣沒路過一座人類城邦。玄武城作為等死區內的超一線城市，能舉辦千城參加的盛會，也就是說，如沐夜城這樣的人類城邦或部族，光小半個等死區就有上千座。人類扇環就已經大到無法估量，更不用說，這只是整個銀河扇環的一小部分，而銀河扇環，又只是整個史隆長城的三十六分之一，這還不提扇環外的無序之地和史隆長城包圍的神棄之地。這就是史隆人類面對的格局。那么，地球呢？幾十億人口，擁擠在有限的陸地面積內，對于星球之外的空間一無所知，也沒有能力進行探索。一切的社會活動，一切的研究進步，都只能在這個狹小的世界中進行。一個國家，一個社會，當沒有增量產生時，就會停滯，會倒退，會出現恐慌和不安，同時也會滋生出一些畸形的心理狀態。比如，過分的虛榮，在一個不變的環境中，別人不變而我在改變。比如，毫無理由的戰爭，用一個沖突來掩蓋另一個矛盾。比如，心理疾病，無法改變又不得不面對。其實，大和和高麗這兩個國家就是典型案例，國土小，人口多，人生的路徑幾乎很難改變，于是就出現了種種讓人無法理解的心態和現象。那么整個地球，不也一樣嗎？在這個近乎被完全探索，且被過度開發的世界，留給人類社會的上升空間發展機會，還有多少？劉囂之所以突然想到這些，并不是他有多么的悲天憫人，或者因為是個朝圣者而自我感覺良好。而是因為從拉姆這里知曉了地外世界的信息之后，讓他不得不認真考慮地球，或者說地球人類的未來。數千年來只在這顆星球上默默耕耘的人們，究竟是努力維持已經破碎的固有生存規律，還是，硬著頭皮接受完全不同的秩序洗禮。前者，可以讓巨大部分人繼續待在他們熟悉的舒適區，即便有了更廣闊的想象空間，但平平淡淡才是活著的意義。后者，則意味著巨大的挑戰，也意味著這一代人過往的經驗和學識，變得毫無意義，一切都必須從頭開始，除此之外，還將面臨種種不可預知的風險，與之相伴的，是前所未有的機遇。走在最前面的人，必須要面對這樣的難題。因為他們格局更大，知道得更多，看得也更透徹。劉囂自認為沒有多少社會經歷，對人情世故也是似懂非懂，但一些問題的本質，但在對比之下就會無所遁形。他始終記得百靈的那句話，“低下了仰起的頭顱，讓我們更深情地凝視彼此，失去了無垠的天空，我們會更加珍惜腳下的這片土地。”