“好好好，自覺(jué)自覺(jué)。真是，這還沒(méi)過(guò)門(mén)呢，就先威風(fēng)上了！”
看著懷里奶兇奶兇的王羽裳，李斌哭笑不得地點(diǎn)著頭。
既笑這時(shí)代的女性，為夫家考慮的想法近乎融入本能；又有點(diǎn)好笑自己的夫綱不振...
瞧瞧這，不是“文壇領(lǐng)袖”就是“總督標(biāo)兵”的關(guān)系網(wǎng)。李斌一時(shí)間，真是感慨萬(wàn)千。
這也就是在大明了...
擱后世，自己哪有這福報(bào)？
哪怕后世自己混得也不差，但李斌很確信：若能娶到那全心全意為自己考慮的女子，她必然不能為自己帶來(lái)資源；而能帶來(lái)資源的女子，又哪會(huì)如眼前的姑娘一樣，恨不得把心都掏給自己...
想著想著，感動(dòng)之下，李斌情不自禁地緊緊抱住懷中的佳人，也不說(shuō)話(huà)。而這一下，倒是給王羽裳整得又羞又驚...
“哎呀，三郎。你這是干什么？這光天化日...你...”
感受著王姑娘羞憤的小拳頭落在自己背上，李斌難得吐露了一些心聲：
“沒(méi)事，外人又看不見(jiàn)。只是，只是，我在想，怕對(duì)不起你...”
“王學(xué)，有危險(xiǎn)。我想做的事，也有危險(xiǎn)。我...”
與理學(xué)強(qiáng)調(diào)秩序，強(qiáng)調(diào)倫理綱常相比，王學(xué)的“致良知”，更像是西方宗教改革里的“因信稱(chēng)義”。
二者的關(guān)系，在李斌看來(lái)，也像極了天主教和新教。
一個(gè)，講究規(guī)則、講究秩序。《圣經(jīng)》規(guī)則的解釋權(quán)，歸屬教廷，只有教廷說(shuō)的，才是正確的；而一個(gè)，則講究個(gè)人理解，每個(gè)人都可以以自己的理解，去解讀《圣經(jīng)》，只要做好，依然能夠成圣。
從宏觀歷史的角度看，新教也好、王學(xué)也罷，實(shí)際上是降低了信眾的準(zhǔn)入門(mén)檻，同時(shí)也讓后續(xù)參與其中的邊際成本變得更低。
單純從傳播學(xué)角度看，新教、王學(xué)的勢(shì)強(qiáng)，幾乎是必然的。就好像后世，入門(mén)門(mén)檻更低的手游，對(duì)PC、主機(jī)游戲的沖擊一樣。
核心要素都是門(mén)檻的降低。
但放眼當(dāng)下來(lái)看的話(huà)，王學(xué)，對(duì)朝廷，或者說(shuō)，對(duì)嘉靖這個(gè)明帝國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，可絕對(duì)談不上什么好東西。
甚至，是需要被打壓的對(duì)象。
相對(duì)而言，在大明，在秩序沒(méi)有崩塌，更沒(méi)有歐洲那么松散的大明。這種矛盾沖突的烈度，正常來(lái)說(shuō)也不可能達(dá)到西方宗教改革時(shí)那般劇烈。
這是李斌在權(quán)衡利弊后，還甘愿冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，加入王學(xué)的因素。但相對(duì)可控的風(fēng)險(xiǎn)，也是風(fēng)險(xiǎn)。
孑然一身時(shí)，有更大的理想擋在前面，李斌可以無(wú)所畏懼，無(wú)所顧忌。
哪怕在京城，和王羽裳私定終身時(shí)，李斌更多考慮的也還是自己：自己能不能通過(guò)她借到王瓊的資源？能不能通過(guò)她串聯(lián)起晉商的勢(shì)力...
直到，最近接連發(fā)生的幾件事。
從自己在江南遇阻后，王羽裳強(qiáng)忍著內(nèi)心深處的創(chuàng)傷逃避，主動(dòng)帶自己拜訪王陽(yáng)明；到剛剛...
受到諸夫人的經(jīng)歷刺激后，那奶兇奶兇的“威脅”...
人非草木，孰能無(wú)情。
哪怕李斌身上有著后世人普遍存在，區(qū)別只是多少而已的精致利己主義（尤其是金融行業(yè)，這種特點(diǎn)比較強(qiáng)烈）；哪怕直到現(xiàn)在，李斌也能強(qiáng)扯出諸如“王羽裳這么說(shuō)，不單純是為了自己，也是為了保護(hù)對(duì)方看重的名聲”等等理由...