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　　甚至門派內(nèi)傳聞，是下一任掌教的首選之人。

　　曹姓道人對(duì)這種門派內(nèi)自相殘殺之事，深惡痛絕！所以在爆發(fā)宗門內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，哪一方都沒(méi)有加入，而是選擇離開(kāi)閣皂山，隱姓埋名，不問(wèn)世事。

　　他對(duì)于曾經(jīng)作為閣皂山弟子的身份，既愛(ài)又恨，感情復(fù)雜。遂不再對(duì)人提起，自稱是山野之人，民間散修……

　　在后來(lái)的人生中，曹姓道人也結(jié)識(shí)了一些民間陰人行當(dāng)?shù)纳⑿?。覺(jué)得他們雖然實(shí)力不如名門正派，但很多也都心懷正義，有幾個(gè)投緣的就成了朋友。

　　從這幾個(gè)民間散修朋友那里，曹姓道人學(xué)會(huì)了不少民間行當(dāng)?shù)碾s門之術(shù)。其中他最感興趣的，便是【抬棺匠】和【扎紙匠】了。

　　甚至于在后來(lái)多年的時(shí)間里，曹姓道人都沒(méi)有怎么繼續(xù)修煉自己的閣皂山正統(tǒng)道法，而是開(kāi)始研究抬棺匠和扎紙人了……

　　抬棺匠的抬棺術(shù)還好，他學(xué)到手之后，就正常鉆研。

　　而扎紙匠的扎紙人的手段，曹姓道人覺(jué)得似乎和道門符箓咒術(shù)有一些相似之處。

　　他在深入研究之后發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為很可能這民間“扎紙術(shù)”本來(lái)就是符箓一脈不同門派的俗家弟子，甚至是正式弟子們，在民間留下的一些道統(tǒng)，最后綜合起來(lái)所形成的！

　　畢竟玄門法術(shù)這些東西，就算佛道宗派再怎么禁止外流，也還是會(huì)在千百年的時(shí)間里，緩慢的流出去一部分，在民間形成新的分支和法脈……

　　于是，曹姓道人來(lái)了興趣！

　　他將閣皂山的符箓，扎紙匠的扎紙人，還有一些民間制作紙錢的手藝人的法門，結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出了一個(gè)新的民間雜門——陰紙師。

　　而這曹姓道人，就是【陰紙師】的開(kāi)創(chuàng)祖師。

　　多年之后，他途徑一個(gè)小村子，遇到幾個(gè)邪修屠戮百姓，想用活人血肉祭煉來(lái)修行邪法。村子里的人幾乎已經(jīng)被殺光，只剩下兩個(gè)小孩子……

　　曹姓道人勃然大怒，將幾個(gè)邪修全部擊殺。

　　在一片廢墟中，他無(wú)可奈何地看著兩個(gè)哇哇大哭的幾歲孤兒小孩，只能把他們都收養(yǎng)了下來(lái)。既是養(yǎng)子，也是徒弟。

　　曹姓道人給自己的大徒弟取名叫曹森，二徒弟叫曹林。撫養(yǎng)他們長(zhǎng)大的同時(shí)，還把自己一聲【抬棺術(shù)】和【陰紙術(shù)】傳給了他倆。

　　兩個(gè)養(yǎng)子兼徒弟倒也爭(zhēng)氣，抬棺術(shù)和陰紙術(shù)都學(xué)得很好，兄弟倆長(zhǎng)大之后成為了遠(yuǎn)近聞名的“高人”。

　　不過(guò)曹姓道人一直都有些猶豫，要不要將自己源自閣皂山的正統(tǒng)道門靈寶派法術(shù)也教給徒弟？

　　他離開(kāi)閣皂山之后雖然隱姓埋名，不再理會(huì)靈異修行界的許多事，但總會(huì)聽(tīng)到一些消息——閣皂山在經(jīng)過(guò)宗門內(nèi)亂之后元?dú)獯髠呀?jīng)從“符箓?cè)健钡錇槿鏖T派了。

　　自己一身閣皂山法術(shù)，若是不教給曹森和曹林，有可能就失傳了。

　　所以曹姓道人在猶豫了很久之后，決定先傳給性格比較沉穩(wěn)溫和的二徒弟曹林。大徒弟曹森的性格有些偏激和急躁，相對(duì)沒(méi)有二徒弟那么討他的喜歡……

　　更何況曹道人覺(jué)得，自己也已經(jīng)把閣皂山許多的重要法術(shù)神通融入到自創(chuàng)的【陰紙術(shù)】之中了，尤其是【陰紙術(shù)】里的“神紙術(shù)”，更是精華！

　　曹森也都學(xué)了，那“原版”的閣皂山道術(shù)比師弟晚學(xué)一些，也沒(méi)什么。

　　這些年來(lái)，曹道人雖然不是太喜歡大徒弟，但基本也都算一碗水端平了，并沒(méi)有偏心二徒弟曹林。

　　但他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，自己唯一的這一次“小偏心”而已，卻造成了巨大的災(zāi)難！

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