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青年們面面相覷,隨即柳順卿大喜:“真天賜良機也!王上駕崩,必定黨爭再起,不會有人注意我們傳道。我等可分為五組,大量抄撰《乾初文集》,向東南西北四方傳播。我則留于漢陽,在京畿之地傳道!”
又有青年說:“關鍵時候,可聯系保州的大同軍。將保州與咸鏡北道獻予天朝,換取大同軍的支持,到時候定能撥亂反正,打造一個萬民大同之朝鮮國!到那個時候,中人也能做貴族!”
“對,保州已為天朝所據,肯定是拿不回來了。咸鏡北道又多連綿大山,食之無味,棄之亦不可惜,獻給天朝換取支持很劃算!”其余青年也贊成此舉。
朝鮮北道,就是挨著圖們江那一片,最初叫做鏡城都護府,聽名字就知道是什么情況——割讓出去也不會心疼。
這群青年已經瘋了,他們子子孫孫,都無法成為貴族,為了實現階級突破,竟然想割讓土地換取中國支持。
而朝鮮的朝堂之上,正在醞釀一場大禮議,史稱“己亥禮訟”。
說白了,就是黨爭!
數十年前,有兩位朝鮮大臣干起來,一個家住漢陽東邊,一個家住漢陽西邊。以他們為首的勢力,被稱為東人黨和西人黨。
最初,東人黨掌權,西人黨被排擠。
東人黨得勢之后,內部又斗起來,穩健派和強硬派對立,即所謂的南人黨和北人黨。擊退日本之后,北人黨掌權,再次發生分裂,即大北黨和小北黨。大北黨得勢,再次分裂為骨北黨和肉北黨。
后金入侵時期,西人黨奪回大權,迅速分裂為勛西黨、清西黨、山黨和漢黨。
這時朝鮮國王死了,南人黨試圖反撲,圍繞著新君戰斗起來。
老國王是嫡次子,但生母屬于繼妃。
老國王死了,新君繼位,太王太后該怎么給老國王服喪?
西人黨的宋時烈率先發言:“《儀禮·喪服》有云,雖承重不得三年。先王雖已承重,然非嫡長子繼位,倫序依然是嫡次子。慈懿大妃為先王服喪,不能超過期年。”
南人黨的尹鑴激烈駁斥道:“宋時烈你枉讀圣賢之書,不知士庶之禮與王朝之禮的區別。《儀禮·喪服·斬衰》有云,第一子死,則取嫡妻所生第二子立之,亦名長子。慈懿大妃應當為先王服喪三年!漢代鄭玄注《喪服》曰,立第二子,亦名長子。此謂嫡長子過世,嫡次子亦可稱嫡長子!仁祖以孝宗為嗣,恰合鄭玄之言。孝宗先王雖嫡次子,亦有嫡長子名分,不得視其為庶子!”
宋時烈也迅速反駁:“《儀禮·喪服·斬衰》確有此言,然還有下文。嫡妻所生第二者同名庶子。且依據《大明律》與我朝鮮《國朝五禮儀》,無論長子、次子,母親都只能為之服期年之喪!”
“你好大的膽子,現在都是大同天朝了,你居然還在講什么《大明律》!”尹鑴實在說不過,于是開始扣帽子。
宋時烈說道:“《大明律》與《大同律》,在喪服一事并未有太多更改。就算是改動的地方,也是越改越從簡,絕不會改回三年之期!”
西人黨和南人黨,紛紛加入這場大禮議。
至于新君和太王太后,反而被他們晾在一邊。這場爭斗,足足持續三個多月,最終以西人黨的勝利而告終,南人黨幾乎被全部剝奪重要職務。
不到二十歲的朝鮮新君李棩,全程目睹這場黨爭,心中對西人黨已經厭惡至極。
宋時烈雖然獲得大禮議的勝利,但那句“嫡妻所生第二者同名庶子”,等于在說李棩的爸爸是庶子,而新君李棩則是庶子的后代!
自己正正經經繼任國王,屁股都還沒坐熱呢,莫名其妙就成了庶子之后,李棩心里能不膈應嗎?
但國王李棩不敢妄動,因為西人黨勢力太大,他得引援更多力量才能下手。
這個時候,有人想要推翻變法成果,把攤丁入畝重新變回人頭稅。與此同時,西人黨開始分裂,就是否收回保州,是否維持龐大軍隊,展開了無比激烈的討論。
掌控大權的西人黨大臣,建議維持現狀,默認保州被中國占領,同時解散老國王擴充的軍隊。他們被稱為洛黨。
沒掌大權的西人黨官員,建議繼續維持大軍,把保州從中國手里索要回來。實際就是攛掇國王打仗,但又不敢真打,只是打著收復失地的旗號妄圖奪權。他們被稱為原黨。
國王李棩,漸漸偏向原黨,維持軍隊索要保州。這廝同樣不敢跟中國開戰,也是打著收復失地的旗號,想要把掌權的洛黨給按下去。
于是乎,軍隊早就過多的朝鮮,再次擴軍三千鬧著要北伐。
朝堂激烈斗爭之時,《乾初文集》在民間迅速傳播。朝鮮那些中人、秀才和鄉吏,成為這套理論的忠實支持者。《大同集》也在傳播,但只傳格位論一篇,其余內容被有意控制了。
與此同時,朝鮮文壇的風氣也在變。
在明朝中后期,朝鮮流行“江南文學”,也叫做“西湖圖文”。
起初是嘉靖年間,田汝成的《西湖游覽志》傳到朝鮮,迅速成為熱門讀物。朝鮮文人羨慕杭州繁華,根據《西湖游覽志》的記載,憑想象畫出杭州各處景點。并圍繞著這些圖畫,創作詩歌、散文,甚至是小說。
繼而對整個江南地區都進行歌頌,在這些朝鮮文人的心目中,中國的江南,特別是杭州,就是完美無缺的人間天堂。人人都有江南夢,人人都有西湖夢,有機會這輩子一定要去杭州看看。
而今,大同新朝建立,少數朝鮮留學生,回國之后寫文章贊美南京。江南夢很快轉為金陵夢,朝鮮文人開始創作南京圖畫,把玄武湖、眾善寺等各處景點都畫下來,然后憑借圖畫創作文學作品。稱為,金陵文學。
金陵文學的流行,中國貨物的輸入,再加上新思想的傳播,朝鮮某些階層的文人,心中醞釀的不滿愈發強烈。
特別是被攤丁入畝的地方士紳,早就怨恨變法,又恨兩班貴族把持朝政,居然也漸漸接受格位論等思想。在他們的理解當中,自己跟貴族人格平等,可以且必須有上升空間。至于平民百姓嘛,該干嘛干嘛。
與我之上,人人平等。與我之下,階級分明!
如此種種,朝鮮的中人、秀才、士紳、鄉吏,竟然漸漸走向思想大聯合。 由于各種問題地址更改為請大家收藏新地址避免迷路
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