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    舊歷，二月，三品以上大員開(kāi)始齋戒（不吃姜蒜等刺激性食物）。

    齋戒第二日，趙瀚在應(yīng)民殿閱讀祭文，親自去檢查稻種和農(nóng)具。

    太常寺卿和金陵府尹，一起將種子、農(nóng)具送去先農(nóng)壇。

    齋戒第三日，趙瀚乘坐御輦出發(fā)。

    “咚！咚！咚！”

    午門(mén)鳴鐘，御駕駛出。

    在反復(fù)衡量之后，趙瀚恢復(fù)了大部分祭禮，同時(shí)恢復(fù)了主持祭祀的太常寺。

    但是，祭禮改革，更加簡(jiǎn)化。

    恢復(fù)各種祭禮，并非搞封建迷信，也不是彰顯皇帝威嚴(yán)。而是趙瀚明白一個(gè)道理，古代中國(guó)人的核心價(jià)值觀，歸結(jié)起來(lái)就四個(gè)字：敬天法祖！

    這四個(gè)字不能丟掉，否則社會(huì)思想會(huì)陷入混亂。

    元宵之前，他已經(jīng)去祭祀過(guò)天地，今天要舉行的是耤田禮。也就是皇帝勸耕，親自種田，以表達(dá)朝廷對(duì)農(nóng)耕的重視。

    當(dāng)御駕駛出紫禁城，三品以上官員，已經(jīng)在紫禁城外排隊(duì)等候多時(shí)。

    這也是簡(jiǎn)化過(guò)的，明代的耤田禮，四品以上文官、三品以上武官都得去。而今，不分文武，都必須三品以上（太常寺例外），趙瀚不愿那么多官員跟著。

    把參與祭祀的標(biāo)準(zhǔn)提升一品，立即就少了一大半官員。

    當(dāng)君臣祭祀隊(duì)伍過(guò)去，許多南京百姓圍過(guò)來(lái)，明顯是要跟在后面看熱鬧。

    亨利和查理兩個(gè)法國(guó)人，也對(duì)此頗為好奇，不曉得皇帝要出城干嘛。

    難道是去打獵？

    或者是組織騎士比武？

    隊(duì)伍一路來(lái)到南京城外東南方，那里是南京天地壇所在。

    大明開(kāi)國(guó)之初，朱元璋遵循古禮，在紫金山的南方和北方，于夏至和冬至分開(kāi)祭祀天地。

    禮儀極為繁瑣，而且走得還遠(yuǎn)。

    于是朱元璋說(shuō)：“天地如同父母，祭祀父母，怎能分開(kāi)呢？”

    便把祭祀天地，從分祀改為合祀，而且祭祀地點(diǎn)也變了。其實(shí)朱元璋的用意，是減少祭祀次數(shù)，減少行走路程，如此就可避免勞民傷財(cái)。

    朱棣遷都北京，禮儀都依南京的舊例。

    直到嘉靖皇帝搞大禮議，弄出一系列禮儀改革。其中之一，就是把天地壇，改為天壇和地壇，遵循古禮分開(kāi)祭祀。

    現(xiàn)在，趙瀚又改了。

    他的想法跟朱元璋一樣，怎么省事兒就怎么來(lái)。

    天地壇有大祀殿，天地陰陽(yáng)，日月星辰，山川河流，各路自然神全部供奉在此。

    先農(nóng)壇就在大祀殿附近，供奉華夏始祖之一：神農(nóng)！

    太常寺的祭祀官，充當(dāng)司儀安排流程。

    禮部尚書(shū)陳茂生，站在前方念誦祭文，接著趙瀚帶領(lǐng)官員跪拜神農(nóng)。

    按照古禮，祭祀神農(nóng)當(dāng)用太牢，也就是豬牛羊齊備。

    趙瀚覺(jué)得太浪費(fèi)，殺一頭豬即可。

    禮拜完畢，趙瀚將龍袍下擺按在腰帶上，脫去靴子，挽起褲腿。

    太常寺卿三揮紅旗，禮部尚書(shū)湊請(qǐng)皇帝出壇，戶部尚書(shū)獻(xiàn)耒，金陵府尹獻(xiàn)鞭。耒，就是最原始的犁，神農(nóng)的畫(huà)像就常拎著。

    趙瀚走出先農(nóng)壇，右手執(zhí)耒，左手執(zhí)鞭。

    又有本地的老農(nóng)二人，牽著耕牛跟隨，鴻臚寺官員宣布皇帝親耕。

    今天，后妃都沒(méi)來(lái)。

    男耕女織，耕田是男人的事兒，雖然民間肯定有婦女耕田。

    天子之田，一畝三分。

    一畝三分地兒，就是從這里衍生來(lái)的。

    跟別的皇帝不同，趙瀚的天子田，沒(méi)有框在祭壇之內(nèi)，而是緊挨著百姓的水田。

    遠(yuǎn)處的田埂上，站著許多百姓。

    甚至還有士紳，拿著民用望遠(yuǎn)鏡，站得老遠(yuǎn)樂(lè)呵呵偷窺。趙瀚來(lái)到南京之后，這還是第一次親耕，南京城內(nèi)外的百姓，已經(jīng)兩百多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)天子耕田了。