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這里有耶穌會在中國的分部,總部設(shè)在北京!
耶穌會中華分會的省會長叫傅泛際,視察員叫班安德,他們聯(lián)合召開專門會議。
這樣的會議,已經(jīng)是第三次。
二十年來,耶穌會內(nèi)部意見分歧,有人同意使用上帝、天主,有人反對使用上帝、天主。贊同者認(rèn)為更利于傳教,反對者認(rèn)為曲解了教義。
第一次會議,沒爭論出結(jié)果,于是采取折衷方案:不準(zhǔn)使用上帝和天,但可以使用天主。因為上帝和天,都是中國既有詞匯,天主卻是利瑪竇生造的。
其實天主也屬于既有詞匯,是秦漢時期八神中的主神,秦始皇、漢武帝在封禪時都會祭祀天主,這些傳教士讀書少搞不清楚而已。
第二次會議,就在九年前,允許傳教時使用上帝、天、天主來表達(dá)Deus和God。
“大明國已經(jīng)覆滅,大明皇帝聽說死于農(nóng)民叛亂,”會長傅泛際說道,“中國的新國名叫大同國,新皇帝叫做趙瀚。這位皇帝在南京發(fā)布了命令,銷毀一些含有上帝、天、天主的傳教書籍。嘉定這邊,很快就要執(zhí)行了,大家都發(fā)表一下意見吧。”
南京也有耶穌會的傳教士,他們得到消息,立即坐船回來通知總部。
耶穌會的消息比官方還快,因為這不是什么緊急政令,官方正在按照普通速度逐級下發(fā)文件。
“我早就說過,不能使用上帝、天主這些詞匯,是你們一直不聽從我的意見!”龍華民激動的拍著桌子。
龍華民是利瑪竇的繼任者,一直在北京擔(dān)任耶穌會會長。
崇禎繼位之后,他把北京的工作交給湯若望,自己則跑去山東傳教。
半年前,山東爆發(fā)瘟疫,他從山東逃往南方,偷渡淮河時被扣下來,隔離一個月才被放行。一起南下的傳教士,半路病死了六個,這個月終于抵達(dá)嘉定。
別看龍華民反對使用天主、上帝,他其實更保守和頑固。
他認(rèn)為天主、上帝是中國傳統(tǒng)的神,跟耶教里的Deus、God不能等同,否則就是對神的褻瀆,就是對儒家的被迫屈服!
他還禁止中國信徒祭拜孔子和祖先,認(rèn)為這些都是愚昧的迷信活動,是對耶教真神的徹底背叛。
利瑪竇剛好相反,試圖與儒家融合,允許信徒祭拜孔子和祖先,認(rèn)為使用上帝、天主更利于傳教。
龍華民越說越激動,直接站起來:“耶穌會在中國傳播教義,不該走士人路線,應(yīng)該走平民路線。中國社會是不平等的,有許多奴隸存在。我在山東傳教就非常成功,我給平民們說,在神的面前人人平等。很多平民都入了教,因為他們想要平等!而士人高高在上,他們不需要信教。他們信仰上天和祖先,信仰孔子和孟子,他們是一股阻礙傳教的力量!”
傅泛際提醒道:“或許會長先生,剛從北方過來,對南方的中國還不了解。中國的新皇帝,早已宣布人人平等。你那套平民傳教路線,在南方走不通的。這兩年,許多的平民信徒,甚至紛紛選擇脫教。”
“平民脫教?這是什么原因?”龍華民感到難以理解。
傅泛際解釋說:“新皇帝宣布人人平等,農(nóng)民可以分田,城市百姓可以落戶。無論城市還是鄉(xiāng)村,百姓的生活都變得更高。特別是鄉(xiāng)下平民,他們都有土地。田產(chǎn)不夠分的,也被移民到更北方分田。于是他們脫教了,他們不再向神祈禱,而是在家里拜皇帝。”
“拜皇帝?”龍華民以為自己聽錯了。
傅泛際嘆息道:“是的,好多農(nóng)民把皇帝當(dāng)神靈祭拜。”
羅馬教廷派來的長期視察員班安德,打斷兩人的對話,提醒道:“兩位神父,今天要討論的議題是,是否立即銷毀所有傳教書籍。還有,中國的新皇帝,已經(jīng)對耶穌會產(chǎn)生了負(fù)面印象,我們應(yīng)該派人與中國皇帝接觸。”
龍華民說道:“銷毀傳教書籍重新印刷,這是必須的,我一直不同意使用上帝和天主,那確實違反了我們的教義!如果中國的新皇帝,相信人人平等,我可以親自去見他,或許可以說服皇帝入教。”
“你瘋了,中國皇帝不可能入教。”傅泛際搖頭道。
“不不不,我沒有瘋,只要皇帝見我,我就有把握說服他入教。”龍華民胸有成竹,他在山東的時候,曾經(jīng)說服一個大明宗室入教。
傅泛際反對道:“我還是認(rèn)為,應(yīng)該從中國的士人著手。我們曾經(jīng)吸納三位優(yōu)秀士人,成功發(fā)展這三人信教,他們自動傳播了幾十個士人信徒,而且越來越的士人知道上帝的存在。”
那三位優(yōu)秀士人,分別是:徐光啟、李之藻和楊廷筠。
耶穌會爭論是否該用上帝、天主時,還特地詢問他們?nèi)说囊庖姟=Y(jié)果,徐光啟三人全部支持,并且認(rèn)為儒家經(jīng)書里的上帝,就是西方的那位上帝。
班安德頭疼不已,再度打斷:“兩位,先說回正題。是否應(yīng)該銷毀以前的傳教書籍?”
“這不是我們能決定的,必須先請示羅馬教廷。”
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