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　　朝堂上的辯論，已經持續(xù)一炷香的時間了。

　　嬴成蟜前面還聽聽，只是沒多久，他的思緒就不在朝堂上了。

　　他陷入了沉思之中。

　　第一步，引發(fā)群臣爭論，他已經做到了。

　　那第二步，如何才能讓群臣支持郡縣制呢？

　　表面上看，此刻完全可以照搬原來的劇本，說出封地先全給自己，然后過幾年等侄子們長大了再分封出去。讓群臣兩權相害取其輕，主動選擇郡縣制。

　　畢竟，除了李斯和自己的出場調換了下順序，一切似乎都沒有什么不同。

　　可行，但不是完全行。

　　這樣雖然能讓群臣捏著鼻子承認郡縣制，但達不到自己想要的效果——君臣相和。

　　因為先入為主的思想作祟，群臣有極大一部分會認定李斯是嬴政小號。

　　西方管這個叫首因效應，就是先聽進去的話、或先獲得的印象，會在人的頭腦中占據主導地位，以后再遇到不同的意見時不容易接受。

　　三國時期，與諸葛亮齊名的謀士龐統(tǒng)面見孫權。

　　孫權見龐統(tǒng)濃眉掀鼻，面黑短髯，形容古怪，心中先有不快。

　　于是以“待有用公之時，卻來相請”的理由將其拒之門外，即使魯肅苦苦相勸也無濟于事。

　　龐統(tǒng)又去投奔劉備，劉皇叔見統(tǒng)貌陋，心中亦不悅，于是打發(fā)他去東北一百三十里的耒陽縣就任縣宰。

　　龐統(tǒng)兩次自薦均未獲得成功。

　　主要原因就是未能給孫權和劉備留下良好的第一印象，所以沒有得到重用，才能也無從發(fā)揮。

　　而在此刻，在李斯先跳出來，已經被群臣認定是嬴政小號的情況下，自己跳不跳都不會讓群臣釋疑。

　　因為李斯提出郡縣制明顯不符合他的自身利益。

　　而做出不符合自身利益的只有兩種人，一種是蠢貨，一種是圣人。

　　群臣不認為能上《諫逐客書》，一力推動鄭國渠建造，想出郡縣制的李斯是蠢貨。

　　同樣也不認為，輾轉三國，傳言夜入牢獄殺師兄韓非的李斯會是圣人。

　　在這種情況下，除非嬴政不選郡縣制。

　　只要嬴政選郡縣廢分封，群臣就是會想李斯是嬴政小號，這是沒有辦法的事。

　　這是人心，亦是人性。

　　那可不可以為了群臣之心，影響嬴政不選擇郡縣制？

　　先不說自家這暴躁老哥嬴政同不同意，要真這么干了，那自己就是罪在當代，功在千秋。

　　近觀。

　　實行郡縣制，才能實現秦國完全，徹底的統(tǒng)一，使得朝堂對于地方有絕對的控制力。

　　遠看。

　　郡縣制有效地保證了華夏國土完整，抑制民族分裂，使華夏之百姓人人具有大國觀，一統(tǒng)觀。讓華夏一直在“分久必合，合久必分”中輪回。

　　而不是如歐洲查理曼大帝所打下的法蘭克王國一般，在分裂成法蘭西、意大利、德意志三國后，再也沒能合起來。

　　我們這片土地上，有過“三國兩晉南北朝，八十三皇齊上陣”的割據動蕩，也有過“五胡亂華，靖康之恥，聯軍侵華”的血淚恥辱。