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　　身為后世人，在即時(shí)計(jì)謀，臨危決策上或許不如古人。

　　但要是論馬后炮，深受時(shí)代局限性的古人與后世人那根本不是一個(gè)層次。

　　如果法家是個(gè)游戲，那么韓非就是等級排名第一的爆肝大老。

　　而嬴成蟜則是達(dá)到氪金上限的戰(zhàn)士，我等級沒你高，但戰(zhàn)斗力就……

　　“術(shù)派的術(shù)是什么？說簡單點(diǎn)，就是陰謀詭計(jì)。法家的法是什么？是法律條令。申不害用‘術(shù)’以為‘法’，即用陰謀詭計(jì)達(dá)到改善法律條令。最后在韓昭侯死后，法律條令沒了，這就是你說的不用申不害之法。”

　　“但雁過留毛，人過留痕。申不害在韓國實(shí)行術(shù)治，他人死了，痕跡還在。韓國依舊在進(jìn)行術(shù)治，這就是我說的申不害之術(shù)。說的夠明白嗎？有沒有問題？”

　　咦？君上所說，好像有點(diǎn)意思。

　　眾門客笑聲漸稀，大多眼睛一亮，明白了嬴成蟜到底是什么意思。

　　陰影中，聲音有些激烈的老者道:“君上此論倒是頗有韻味，‘術(shù)’是行事手段，‘法’是最終目的。法令可以刪減，但是行事手段卻沒有那么容易刪減。”

　　陰影中又一人言道:“武安君在雁門時(shí)，命趙邊軍聞匈奴馬蹄即回，有敢捕虜者斬。如此數(shù)年，只一戰(zhàn)，便令匈奴十年不敢南下。在這期間，趙邊軍士卒堅(jiān)韌之心被培養(yǎng)極佳。”

　　“就是在武安君被趙王所斬的傳言流傳后，趙邊軍亦堅(jiān)定齊心，作戰(zhàn)驍勇，未有亂象，這便是‘術(shù)’在。趙將一換，其指揮決策差武安君遠(yuǎn)甚，這便是‘法’不存。君上，吾所言可對？”

　　“是這個(gè)理。”

　　嬴成蟜點(diǎn)頭道，扭頭看向被夸贊的李牧。

　　李牧明明是被夸，臉上卻一點(diǎn)喜色都沒有。

　　他丟掉手中喝空的酒壇，又開了一壇酒，悶頭便喝。

　　“吾失言也。”

　　李牧平掌抹去嘴角酒漬，沖著陰影中道歉那門客擺了擺手。

　　話已經(jīng)說到這里，就是一直只顧著吃的莽夫都聽明白了，韓非自然也是早就明白了。

　　這位法家珠穆朗瑪峰皺著眉頭，提筆在紙上寫道:君上是說，申子之術(shù)治使韓國亡國？

　　嬴成蟜點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　韓非提筆再寫，在寫字途中，他于懷中又取出一張紙，寫了整整兩大張。

　　由此可見，韓非對嬴成蟜的話是有多不認(rèn)可:

　　看著韓非倔強(qiáng)的樣子，嬴成蟜本來那個(gè)要與韓非爭個(gè)一二三四的念想忽然消逝。

　　桌桉上的兩張紙對于韓非而言不是辯論，而是他對韓國的愛，對韓國滅亡的迷惘。

　　如果有可能，這個(gè)結(jié)結(jié)巴巴難說一言，卻能寫出《韓非子》這本洋洋灑灑十萬言大作的韓國公子韓非，真的很希望這個(gè)天下姓韓，而不姓秦。

　　嬴成蟜輕輕拍拍韓非的肩膀，讓這位倔強(qiáng)的韓國公子放松一些，輕聲道:“你曾在《韓非子·王蠹》中寫:法之所非，君之所取。吏之所誅，上之所養(yǎng)也。即法令所反對的人，君主卻加以任用。官吏要處罰的人，君主卻供養(yǎng)了起來，你把這歸為韓亡原因。”

　　“你認(rèn)為毀譽(yù)，賞罰完全顛倒，就會導(dǎo)致法禁壞而民愈亂，即法律禁令遭到破壞，國家民眾愈加混亂。那你有沒有想過，‘義’頂頭上的韓國，為什么會變成你所說的那副樣子？”

　　這個(gè)問題韓非自然是想過的，韓非又從懷中取出一張紙，很快便在紙上寫道:貴族勢力強(qiáng)大，韓昭先候后，歷代韓君皆無魄力，差秦甚遠(yuǎn)。

　　申不害變法，只有韓昭侯一代，后世韓君皆不從申不害之法。

　　而秦國，商鞅之法從秦孝公，一直延續(xù)到始皇帝。

　　“那么，為什么會這樣呢？真是我秦國運(yùn)氣好，得了上天之助嗎？”

　　嬴成蟜自韓非手中拿過毛筆，在紙上寫了一個(gè)大大的“術(shù)”字。

　　“申不害變法，是以‘術(shù)’治‘術(shù)’，要君王用陰謀去操控群臣。為君者要一言九鼎，行堂皇陽謀，不可偏行詭道。”

　　“當(dāng)一個(gè)君王習(xí)慣用臣子所擅長的陰謀去對抗臣子的陰謀，那這個(gè)君王和臣子又有什么分別？這個(gè)君王又如何管理臣子呢？歷代韓國公子在這樣的環(huán)境下成長起來，從小被韓君耳濡目染相教‘術(shù)’。陰謀詭計(jì)用多了，他們哪里還會有魄力呢？”

　　“自申不害變法后，韓國‘術(shù)’起‘義’落，上行下效，君臣民皆只思陰謀詭計(jì)，再也沒有了錚錚義字的強(qiáng)國精神。民風(fēng)淳樸的韓國，徹底淪落為最為滑稽荒誕的術(shù)治之邦。”

　　“韓國廟堂君臣的全副身心，始終都在避禍謀人的算計(jì)之中。這，就是術(shù)治的危害啊。”

　　韓非是個(gè)頂聰明的人，不聰明，也不會成為歷史上的法家第一人。

　　正因如此，所以在嬴成蟜講完之后，他便懂了。

　　哪怕嬴成蟜所說的話，是將他《韓非子》中的術(shù)治完全捶死，是對他法家學(xué)說的巨大沖擊。

　　他呆呆地看著嬴成蟜，臉上開始有汗珠滴落。

　　他的臉色有些發(fā)白，右手顫抖著在嬴成蟜手上拿回毛筆，想在紙上寫些什么。

　　那顫抖的毛筆在紙上留下一個(gè)個(gè)墨點(diǎn)，一道道劃痕，很快紙張上便紛雜不堪，就像是韓非的心。

　　他一直以來尊稱為申子的申不害，是摧毀他祖國的罪魁禍?zhǔn)住?br/>
　　他以為韓國稱霸天下契機(jī)的申不害變法，真相卻是韓國走向深淵的階梯。

　　這位法家第一人，口吃不善言而善寫的韓非，在這一刻真的想寫出反駁嬴成蟜的話，想要證明嬴成蟜說的是不對的，是錯(cuò)誤的。

　　但那點(diǎn)點(diǎn)和線線越來越多，他一個(gè)字也寫不出來。

　　他倔強(qiáng)得不肯放下筆，就像是那年他倔強(qiáng)得在秦國朝堂上，不肯為秦國出謀劃策一樣。

　　嬴成蟜輕嘆，站起身道:“我們不妨回想一下，坐擁天下最大鐵山的韓國，這些年做了什么呢？大爭之世，強(qiáng)則強(qiáng)，弱則亡。想要奪天下，謀人可以，卻必在強(qiáng)己之后。”

　　“而韓國很有意思，迷戀術(shù)治，不思強(qiáng)己，只思謀人。秦占韓地，韓割讓上黨予趙，號為資趙移禍。再割八城聯(lián)周室，又號肥周退秦。遣水工鄭國入秦大興水利，分明強(qiáng)秦，號為疲秦。”

　　“亙古以來，何曾有過如此荒謬之謀？為謀人而損己身，且不思強(qiáng)己。韓國術(shù)治之風(fēng)盛行，怪癖尤烈。如此韓國，雖上天不能救也。韓國不亡，天下正道何在？術(shù)，不應(yīng)存于法。”

　　《申子》有言：申不害教昭侯以馭臣下之術(shù)。

　　《史記·韓世家》有言：申不害相韓，修術(shù)行道，國內(nèi)以治，諸侯不來侵伐。

　　韓國興于術(shù)，亡于術(shù)。

　　每個(gè)身在韓國的人，都會不可避免，不知不覺得沾染術(shù)這個(gè)字，連韓非這位被嬴政視為偶像的法家大師也不能幸免，在編撰《韓非子》時(shí)堂而皇之得將術(shù)治寫入。

　　韓術(shù)這陣惡風(fēng)極盡者，當(dāng)屬漢初三杰之一，被譽(yù)為運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，被漢高祖劉邦封為留侯的張良。

　　其歷經(jīng)戰(zhàn)國七雄，秦末亂戰(zhàn)，楚漢爭霸幾代亂世。

　　以術(shù)道亡秦，以術(shù)道興漢，讓術(shù)之一道達(dá)到頂峰。

　　但以張良之能，也未能光復(fù)韓國。最終亦是認(rèn)清術(shù)道終乃小道，不能用以治國，更不能用以復(fù)國，只能暗然退隱。

　　漢高祖劉邦亦是看明這點(diǎn)——謀人之道不可謀國。張良辭行，劉邦輕易便放張良離去。

　　而與之相對的就是漢初三杰之首的蕭何，其數(shù)次辭官而劉邦不放，逼得蕭何只能自污保身。其原因就在于蕭何善于強(qiáng)己，此是治國大道。

　　劉邦怕他前腳放蕭何離去，有諸侯王后腳就請走蕭何治理內(nèi)政。

　　三五年后，那諸侯王兵精將足，再來和他這個(gè)漢帝爭天下。

　　是以劉邦寧可殺了蕭何，也不會放蕭何離去。

　　但這些都是后世以上帝眼光才能看到的，身在當(dāng)世之人有時(shí)代局限性，是看不到的。

　　秦朝是歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝，沒有人知道這么大的王朝應(yīng)該怎么治理，怎么運(yùn)行，所有人都是摸著石頭過河。

　　就算是嬴成蟜這個(gè)開著上帝視角的現(xiàn)代人，也不能將這個(gè)新生王朝治理的盡善盡美——后世所學(xué)不能生搬硬套，適合現(xiàn)代的制度不一定適合古代。

　　雖然嬴成蟜不確定哪些可行，但他至少知道，哪些是不行的。

　　他最后說出這些話，并不是想要打擊這位故國已亡的可憐公子。

　　他只是想要長安君府里的結(jié)巴知道，治理天下的法家，到底應(yīng)該是個(gè)什么樣——這是這個(gè)天下最厲害的結(jié)巴，唯一一件還在追求的事物。

　　韓非還年輕，有大才。