第023章 找什么借口理由,全是屁話!
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“叔父?”
嬴扶蘇激昂的情緒一停,一臉茫然。
“我之所言,與叔父何干?”
嬴政看嬴扶蘇的表情不似作偽,但他還是有些懷疑地道:“真不是?”
“真不是!”
嬴政將信將疑地點(diǎn)點(diǎn)頭,他還是懷疑嬴成蟜。
這話怎么和那個(gè)豎子當(dāng)年說(shuō)的話如此相像?
“你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò),朕確實(shí)打算天下盡皆實(shí)行秦律。一國(guó)之內(nèi),不能行兩套律法!”
“父皇,你不能這么做!”
“那你想要朕怎么做呢?聽(tīng)你的諫言,大赦天下讓六國(guó)復(fù)辟。讓延續(xù)了幾百年的戰(zhàn)亂再次重現(xiàn),那就是你想要看的世界了嗎?你的諫言不會(huì)讓這個(gè)世界變得更好,只會(huì)變得更壞!”
“不,父皇,叔父曾說(shuō)春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆種。你大赦天下,就會(huì)將仁愛(ài)的種子種在那些刑徒的心中,他們會(huì)將你的仁愛(ài)廣泛傳播。孟子云得道多助失道寡助,只要父皇占據(jù)道義,就肯定不會(huì)失敗的。”
果然是這個(gè)豎子給我找事!
聽(tīng)到嬴扶蘇說(shuō)出“叔父曾說(shuō)”四個(gè)字的時(shí)候,嬴政的臉就黑了下來(lái),當(dāng)下就想將嬴成蟜立刻叫來(lái)章臺(tái)宮。
但當(dāng)今最重要的是教導(dǎo)他的長(zhǎng)子嬴扶蘇,只能暫時(shí)將叫嬴成蟜一事擱置。
豎子你等著!
朕一會(huì)再收拾你!
……
啊秋~
“何時(shí)受了風(fēng)寒?今晚是要把門(mén)窗關(guān)得緊實(shí)一些才是。”
睡了一下午,此時(shí)正在樓臺(tái)看姑娘的嬴成蟜打了個(gè)噴嚏,揉揉鼻子。
……
嬴政對(duì)嬴扶蘇說(shuō):“孔子出生地,被世人稱(chēng)頌‘周禮盡在魯矣’地魯國(guó)沒(méi)有了。創(chuàng)辦稷下學(xué)宮,聚攏諸子百家研討學(xué)問(wèn)的齊國(guó)沒(méi)有了。而在你眼中失去道義的秦國(guó)最終一統(tǒng)天下。儒家的書(shū)看看就行,經(jīng)不起深究。”
嬴扶蘇道:“魯國(guó)覆滅的原因,是因?yàn)轸攪?guó)君王任用小人,讓卿大夫孟孫氏、叔孫氏和季孫氏掌握了魯國(guó)的大權(quán)。三人不知禮數(shù),不通仁政,這才讓魯國(guó)走向滅亡。齊國(guó)滅亡的原因,是齊康公膽小怕事不戰(zhàn)而降,而不是齊國(guó)弱小。齊國(guó)緊靠東海,百姓安居民眾富庶,如果齊康公動(dòng)員整個(gè)齊國(guó)與秦國(guó)抗?fàn)帲詈髣倮咭欢ㄊ驱R國(guó)。”
嬴政覺(jué)得嬴扶蘇實(shí)在是嘴硬得很。
事實(shí)都擺在眼前了,還非要拿那些腐儒的思想來(lái)強(qiáng)行辯解。
讀書(shū)是用來(lái)開(kāi)闊視野,而不是用來(lái)自封思維。
嬴政氣憤地道:“今日你老師在朝堂的所作所為,你應(yīng)該看得清楚明白。看得出儒生們到底是怎樣一群人,儒家到底是怎樣一個(gè)學(xué)說(shuō)。朕本以為這能讓你清醒,沒(méi)想到你仍舊執(zhí)迷不悟!”
嬴扶蘇眼中帶著光。
“儒家想要建立大同世界的思想沒(méi)有錯(cuò)。以仁治國(guó),以禮待人,讓天下重回上古盛世,這種愿景怎么會(huì)是錯(cuò)的呢?老師今日在朝堂上的所作所為,不是孔子,孟子所教。他的表現(xiàn)只能說(shuō)明他錯(cuò),而不是儒家錯(cuò)。父皇,堯帝年老時(shí),沒(méi)有將王位傳給子弟,而是禪讓給了舜帝。上古圣王為了黎民富庶,連王位都不看在眼中,這才造就了上古盛世,民眾生活富庶路不拾遺。先例就在眼前,父皇怎么就裝作看不到呢?”
“一派胡言!你說(shuō)的是《周史》,《魯史》所記!禪讓制是周王室,魯國(guó)君王為了他們自己的統(tǒng)治所撒下的彌天大謊!你可看過(guò)《竹書(shū)紀(jì)年》,那里面記載的才是真實(shí)歷史!《竹書(shū)紀(jì)年》記述:舜囚堯于平陽(yáng),取之帝位。舜放堯于平陽(yáng)。舜囚堯,復(fù)偃塞丹朱,使不與父相見(jiàn)也。意思是說(shuō)舜獲得了權(quán)力,就把堯囚禁在平陽(yáng),還不讓他的兒子與他見(jiàn)面,于是取得了帝位。先不說(shuō)舜帝治理的天下是否是路不拾遺,民眾富庶。即便是,以如此手段謀得天下的舜帝,也不是儒家所說(shuō)的圣王吧!”
“《竹書(shū)紀(jì)年》乃魏國(guó)所記載的史書(shū),《周史》是周王朝所記載的史書(shū)。魏國(guó)不過(guò)是周王朝的一個(gè)封國(guó)而已,《竹書(shū)紀(jì)年》的真實(shí)性,不能與《周史》相比。父皇之所以相信《竹書(shū)紀(jì)年》記載,是因?yàn)楦富实奶煜率峭ㄟ^(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)廝殺得來(lái)的,得之不正。若是周王室因?yàn)楦富实牡滦凶栽付U讓給父皇,天下諸侯因?yàn)楦富实牡滦凶栽阜罡富蕿橥酰氡馗富示蜁?huì)承認(rèn)禪讓制是存在的了。”
嬴扶蘇和嬴政爭(zhēng)論的重點(diǎn),其實(shí)不是禪讓制是否真的存在過(guò)。
而是儒家的仁治是否可以治理一個(gè)國(guó),是否可以治好一個(gè)國(guó)。
嬴扶蘇想要證明禪讓制是存在的,上古盛世是儒家仁治的最好例證。儒家思想不是一紙空談,是有根據(jù)的,他想借此來(lái)說(shuō)服始皇帝以仁治代替法治。
始皇帝的想法與嬴扶蘇截然相反,他想要他的長(zhǎng)子放棄儒家那些不切實(shí)際的幻想。
如果禪讓制不存在,那么就算真有所謂的上古盛世,也與儒家奉行的那套理論無(wú)關(guān)。
所謂的仁治,自然便成為了無(wú)根之水。
蓋聶站在殿門(mén)口,嚴(yán)陣以待,不敢有絲毫懈怠。
身后這場(chǎng)始皇帝與長(zhǎng)公子的辯論,他是唯一的一個(gè)聽(tīng)眾。
這是始皇帝對(duì)他莫大的信任。
蓋聶知道,這份信任是來(lái)自他之前的主君——嬴成蟜。
直到此時(shí),蓋聶才知道原來(lái)嬴成蟜與嬴政之間的感情如此之深。
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