現(xiàn)在是在夢(mèng)里……
楚青伸出手來，看著掌心之中的紋路，與他的身形一模一樣，眼前的世界，也是那么的真實(shí)。
這樣的世界，怎么可能會(huì)是假的？
眼前的世界，怎么可能會(huì)是夢(mèng)中？
可是，之前的推測(cè)，懷疑，無時(shí)不刻的盤踞在了楚青的腦海之中。
如同一粒種子，以最快速度生根發(fā)芽，讓他對(duì)于這個(gè)世界，產(chǎn)生了懷疑。
這個(gè)時(shí)候，楚青很想要延續(xù)，而對(duì)于世界的思索，刨除詭異的能力來看，應(yīng)該是哲學(xué)層面的思考。
所以他思索著，想著所看到過的那些書籍，尤其是《精神現(xiàn)象學(xué)》，《先驗(yàn)唯心論體系》，甚至是包括佛門在內(nèi)的一部分唯心論體系的書籍。
是的，他想要將眼前的這些，當(dāng)做是修‘心’的一部分，但是，心中的懷疑，卻始終無法消散分毫。
詭異時(shí)代，也無法以唯心論體系來證明。
因?yàn)樵幃惖拇嬖?，更不是純粹的唯心產(chǎn)物，這同樣是唯物主義的存在，只不過是之前從來沒有出現(xiàn)過的。
修心的存在，更不是讓自已成為一個(gè)實(shí)打?qū)嵉奈ㄐ闹髁x者。
楚青也做不出那樣的事情來。
現(xiàn)如今，這個(gè)疑問的出現(xiàn)，需要辯證，要么證明自已的想法是錯(cuò)的，自已所處的，就是一個(gè)無比真實(shí)的世界，而不是虛幻的夢(mèng)境。
要么證明自已是正確的，如今自已或許就是在那個(gè)秘境之中，仍然沒有脫離掉，證明這一點(diǎn)，然后想辦法離開這個(gè)夢(mèng)境！
他知道，他不能去殺戮，也不能去破壞。
因?yàn)楹芎唵危绻?，真的是通過殺戮，通過破壞離開了這個(gè)所謂的夢(mèng)境，他如果出現(xiàn)在了一個(gè)全新的世界，他是否還要繼續(xù)懷疑，然后跟著還要去繼續(xù)殺戮與破壞呢？
且不說在那陰氣之中，殺戮會(huì)不會(huì)攜裹引起將他徹底腐蝕掉。
如果，只是說如果，真有那么一線的機(jī)會(huì)，自已真的從臆想之中的虛幻世界之中脫離，回到了現(xiàn)實(shí)世界，在那個(gè)時(shí)候的自已，難道還得用殺戮去證明嗎？
即便是真的證明成功了，又有什么意義？
這是一個(gè)摧毀‘心’的嘗試，更是一個(gè)或許是兩敗俱傷，但是更多是一敗涂地的反抗反擊。
所以，楚青在面對(duì)真實(shí)無比但是不知道真假的周瀅竹他們的時(shí)候，最終沒有選擇出手殺戮。
殺戮，在這樣的秘境之中，是最為低端和無效的方式！
楚青呼出了一口氣，他有了一些迷茫。
因?yàn)榧幢闶乾F(xiàn)在，他也不知道到底是怎么回事兒。
這個(gè)世界的本質(zhì)，自我的存在，甚至于，自已的那些收獲，他都需要質(zhì)疑。
因?yàn)槿绻澜缇褪羌俚?，那么這些本質(zhì)上，都沒有意義。
正如進(jìn)入那個(gè)秘境的時(shí)候，生死簿所出現(xiàn)的反饋。
虛假的幸福與真實(shí)的殘酷，人們會(huì)選擇什么？
這一刻，楚青終于明白了這生死簿的反饋，到底是什么意思！而在明白了之后，楚青幾乎可以八成概率肯定，眼前的世界，應(yīng)該就是假的了。
應(yīng)該就是這所謂的‘幸福的假象’了，盡管，從某種角度意義上來說，他似乎，還沒有抵達(dá)那‘幸福的彼岸’。
而楚青相信，有很多人，絕大多數(shù)人，會(huì)在這樣的順利之中沉淪，他們會(huì)在自我的欺騙之中，完成對(duì)于‘虛假幸福’的追求，亦如現(xiàn)在這般……
但是他不是！
他在修心之上，自詡有著還不錯(cuò)的造詣。
他熟讀道家佛門經(jīng)典，古今中外的無數(shù)典籍，尤其是佛門的修心典籍，但是，他也是一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者。
所有的幸福與追求本身，是基于外在物質(zhì)的存在，以及自我能力能量的強(qiáng)大，是基于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和目標(biāo)的條件，而不是‘我心安處’那么簡單。
所以，他不會(huì)去簡單奢望心靈的平和與福報(bào)，不會(huì)去以客觀唯心論、唯我論的先有我才會(huì)有這個(gè)世界的想法。
盡管實(shí)際上，這些論點(diǎn)，也有著可取之處，但是楚青并不完全認(rèn)同。
哲學(xué)問題，是永遠(yuǎn)討論不出來一個(gè)結(jié)果的。
所以，楚青的問題還是那個(gè)問題，如何才能夠真正的證明，世界是假的并且將其真正破解呢？
楚青閉上了眼眸，這一刻，他相信，他所掌握的陰職能力，詭異規(guī)則，不是一點(diǎn)用途都沒有，但是對(duì)于他的幫助都不會(huì)太大。
他沒有再度去以血瞳如何。
因?yàn)樗藭r(shí)此刻有理由懷疑，血瞳已經(jīng)跟他一起，進(jìn)入到了自已的這個(gè)夢(mèng)境之中，畢竟，在這兩個(gè)月之中，兩人交流過關(guān)于‘紅之王’的情報(bào)，可以證明，血瞳就是那個(gè)血瞳。
那么，到底如何做呢？
其實(shí)很簡單，用‘心’。
他不是一個(gè)唯心論者，但是在這個(gè)時(shí)候，在這個(gè)或許是唯心的世界里，他只能用這樣的方法來破解！
所以在這個(gè)時(shí)候，楚青所能夠做的，仍然還是依靠那些所謂的唯心論的哲學(xué)理論，在自身位格加持之下，對(duì)于自我的絕對(duì)控制！
楚青的眼眸緩緩睜開，他的感知目光，跨越了眼前的世界。
這一刻，他的心緒完全的放空。
他感受著，上一世的那些對(duì)于自我內(nèi)心的窺探與感觸，他嘗試著，進(jìn)入到對(duì)自已相當(dāng)重要的一個(gè)人之前所說的境界之中。
那個(gè)人不是別人，正是上一世的轉(zhuǎn)輪王：覺塵。
在修心之上，這個(gè)和尚對(duì)于自已的幫助，是極大極大的。
而在之前這一世唯一一次見面的時(shí)候，覺塵的那一次出現(xiàn)，就已經(jīng)證明，他在修心修行道路上那前所未有的悟性與天賦。
所以，別人楚青不知道，但是楚青相信，若是覺塵此時(shí)此刻在這沉淪自我的夢(mèng)境之中，他絕對(duì)可以將其堪破。
別的不說，就是在駁斥那尊金佛像，擊殺掉那只佛鬼的時(shí)候，覺塵那所謂的‘天人合一’的境界，就足以證明。
此時(shí)此刻，楚青就是在朝著覺塵的方向，進(jìn)行靠攏！
念及至此，楚青的腦海之中，仿佛在這一刻，出現(xiàn)了一本書，
那一本書籍打開，不是佛經(jīng)，卻是道門經(jīng)典。
“莊子云：‘夫天下莫大于秋毫之末，而太山為小。莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。’
是為，
天人合一！”