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　　白家，書房。

　　李含章對照著一本《時文選編》，比較自己剛寫的經義文，搖頭嘆息道：“同一段經義，俺寫的時文，就是不如那些進士。恐怕后年的省考（全國會試），俺又考不上了。”

　　“再努力努力，總能長進的。”白崇彥既是在激勵好友，也是在給自己打氣。

　　北宋末年，不但沒有八股文，就連經義文都缺乏固定格式。

　　王安石科舉改革之后，由于詩賦被取消，經義成為考試重點。朝廷刊印了一些范文，讀書人根據那些范文，又總結出幾個套路。考生大致可以根據套路來寫，但也可以自由發揮，閱卷官對此一視同仁。

　　北宋經義文的套路，到了南宋愈發規范，閱卷也越來越嚴格，于是出現八股文的雛形。

　　如果朱銘去考科舉，是可以直接照搬八股文的！

　　“這幾天，鄭胖子怎沒來鬧騰？”李含章突然問。

　　白崇彥說：“他聽朱大郎講故事去了。”

　　將毛筆放在筆架上，李含章伸伸懶腰：“俺們也去吧，用功數日，是該消遣消遣。”

　　二人結伴出門，前往沈娘子家，身后跟著幾個奴仆。

　　朱銘和鄭泓位于院角，一個坐板凳，一個坐交椅，都吃著小胖子帶來的零食。

　　一邊吃東西，一邊講故事。

　　他們過去聆聽，正好講到孫悟空大戰二郎神。

　　李含章突然說：“二郎神不是姓李嗎？乃蜀郡太守李冰之子也。”

　　白崇彥說：“便不姓李，也該姓趙才對。”

　　宋代的二郎神，居然不是楊戩？

　　朱銘還真不知道，只能謊稱：“在廣南那邊，二郎神叫楊戩。”

　　李含章不疑有他，建議道：“還是改為李二郎更好，畢竟是官家欽封的郎君神。”

　　“也可。”朱銘從善如流。

　　二郎神，最初是佛教神靈，毗沙門天王的兒子獨健二郎。在傳說當中，不但幫助李世民打過仗，還被李隆基召喚去馳援安西。

　　至五代時期，獨健二郎的雕像，已出現在灌口天王廟里。

　　青城山的道士們不樂意了，有組織的推出“趙二郎”（隋朝太守，斬蛟除害），跟佛家的“獨健二郎”打擂臺。民間又誕生出“李二郎”，相傳為李冰之子，迅速獲得百姓認可，于是“李二郎”也被道教吸收。

　　發展到宋朝，混亂得一逼。

　　先是宋真宗，把“趙二郎”封為真君。接著是宋仁宗，把“李二郎”封為郎君神。等再過幾年，宋徽宗也要出手，將“趙二郎”封為真人。

　　綜合來看，宋代官方認可的二郎神，應該是李二郎無疑。

　　朱銘把楊戩換成李二郎，繼續吃著零食講故事，三位公子哥圍著他仔細聆聽。

　　時間慢慢過去，到了下午，朱國祥突然喊道：“過來幫忙！”

　　朱銘立即跑過去，來到茅房屋檐下。

　　朱國祥指著肥土堆說：“差不多該翻肥了，你用鏟子翻一下。”

　　“堆肥還要堆多久？”朱銘接過鏟子問。

　　朱國祥解釋說：“堆肥分為兩個階段。第一階段，分解有機質，殺滅蟲卵和病菌；第二階段，生成更多的肥沃腐質。全程需要45天到60天，我們等不了那么久，第一階段完成就可以使用了。”

　　三個讀書人，都過來看朱銘翻肥，似乎感覺挺有意思。

　　南北朝的《齊民要術》，就記載了一種原始堆肥法。發展到北宋末年，已基本掌握好氧堆肥，但在配料方面，還不如朱國祥那般科學全面。

　　李含章問：“二位堆肥來種花？”

　　“種糧食。”朱國祥說。

　　就這樣過去數日，白老太君壽宴將近。

　　育秧田已經翻地暴曬，陸安跑來告之情況，朱國祥便讓他叫來兩個佃戶。

　　平整墑面這天，不僅朱銘、李含章、白崇彥、鄭泓在場，就連白家大郎白崇文都來旁觀。少數農活不忙的村民，也陸續跑來看熱鬧。

　　“把田里的水排干，我喊停才停。”

　　朱國祥的第一句話，就讓兩個佃戶愣住了，因為不符合他們的認知常識。

　　白大郎遠遠看著，臉上露出冷笑，把朱國祥當成了騙子，只等著接下來看笑話。

　　佃戶扒開田埂缺口，眼看著田水一點點排出。

　　過了許久，朱國祥喊道：“停，把口子堵上！”

　　田水沒有完全排干，還剩了一丟丟。

　　接著，朱國祥又指揮佃戶，把漚熟的農家肥均勻潑到田里。