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殷大白走了，揮一揮衣袖，只留下了一部“劍經(jīng)”——應(yīng)該是一部吧？總不能給個殘篇。

想什么來什么，正巧瞌睡了就有人送枕頭。

李青霄自然要把精力放在“劍經(jīng)”上面。

然后李青霄發(fā)現(xiàn)一件很有意思的事情，古往今來的一眾劍道大宗師們，劍仙也好，劍神也罷，抑或是劍圣、劍魔、劍皇、劍帝之流，一旦劍道修為到達(dá)一定境界之后，就喜歡玩花活。

或者說，他們劍道已經(jīng)到了一法通萬法皆通的地步，既然劍道上再無進(jìn)步余地，那就轉(zhuǎn)向別的領(lǐng)域，說不定能起到探幽發(fā)微、拋磚引玉的效果。

有搞心劍的。

比如經(jīng)典的“六滅一念劍”，此劍無形無質(zhì)，關(guān)鍵在于信以為真，對于死物，沒有一絲一毫的作用，可是對于活人，卻是大有妙用，只要中劍之人相信自己會被此劍斬殺，那么他便會立時死去，渾身上下卻不留半點(diǎn)傷痕。問題是，似乎不用劍也完全可以做到。

有搞天劍的。

以天為劍，天即是劍，出劍之時，整個蒼穹隨之下垂，仿佛天塌了下來，整個天地都要合攏一線，這已經(jīng)與天仙傳承、地仙傳承的許多神通沒什么兩樣了，硬掛一個劍的名頭。

有搞身劍的。

純粹的煉體，將自身體魄鍛煉成一把絕世神劍，血肉為鋒，然后以自身為劍，使天地御之，無往不利，本質(zhì)上則是走了人仙傳承的路數(shù)，打拳也能打死人，非要搞劍的噱頭。

有搞抽象概念的，直接來一個無劍。

什么手中有劍心中有劍，手中無劍心中無塵，無劍勝有劍，反正就是抽象，只要在概念上更勝一籌，位格上高人一等，辯論天下無敵，就能反過來影響現(xiàn)世，大搞俺尋思之力，唯心到了極致，這是修心之人的劍。

有搞宏大敘事的，號稱天子劍。

裹以四時，制以五行，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬，此劍直之無前，舉之無上，按之無下，揮之無旁，上決浮云，下絕地維。這邊有人虛握一把無形之劍，大喊一聲為了天下蒼生，另一邊天下蒼生也紛紛舉起雙手，人心愿力就匯聚成天子劍。這是儒門之劍，也頗有神仙傳教的味道。

有搞贏學(xué)的，天下事不過一劍事，一劍破萬法，劍道就是最厲害的道，直指大道。什么武道、煉體、修仙、修佛、修魔，都不如我們劍道。

有搞身份政治的，只要修煉劍道就是劍修，劍修天生就能越境而戰(zhàn)，劍修天生克制其他傳承，劍修就是爺，劍修就是強(qiáng)，劍修就是高人一等。

有一劍一世界的，本質(zhì)上還是開辟洞天。

還有大搞另類脫褲子放屁，必須破后而立先自廢一身修為，然后才能修成一身劍氣，疑似投名狀和服從性測試。

林林總總，不一而足。

李家的“萬華神劍掌”更是典型中的典型，本質(zhì)上也是以掌代劍，跟草木竹石均可為劍一樣，都是比較低端的定義。

李青霄的評價是，一幫魔怔人，練劍不好好練劍，開始搞定義了，不干別的，先定義“什么是劍”。

不過轉(zhuǎn)念一想，這也在情理之中。

壟斷到了一定程度之后，通過卡位、造標(biāo)準(zhǔn)、固化市場認(rèn)知，拿下對某個品類、產(chǎn)品、概念的定義權(quán)，再通過定價、授權(quán)、生態(tài)主導(dǎo)、行業(yè)話語權(quán)等方式，將這個“規(guī)則制定權(quán)”轉(zhuǎn)化為商業(yè)收益——是商業(yè)競爭的最高階形式，比拼產(chǎn)品、渠道更核心，本質(zhì)是制定游戲規(guī)則，讓同行跟著自己玩，讓世人按自己的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知。

這些劍道高人高啊，本質(zhì)上是在搶奪“劍道”的定義權(quán)，誰掌握了這個定義權(quán)，后來人就只能按照他這個規(guī)則去修煉，跳不出他的框架，自然也無法超越他，要不怎么說人家是劍道祖師呢，這眼界格局就是不一樣。

什么極于劍、誠于劍、身劍合一，都是狗屁，我們先來定義什么是劍。

只有定義了什么是劍，什么是劍道，我們才能來討論如何修煉劍道。