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真正意義上的一碼歸一碼。

如此看來(lái)，如果是普通武士執(zhí)法，那么兩人還真有可能混進(jìn)神廟去，可正因?yàn)檫@些執(zhí)法武士不是人，而是死板規(guī)則的具象化，那么不管他們?nèi)绾蝹窝b，都不可能混進(jìn)去，就如這次盜竊行為，哪怕沒(méi)有目擊者，仍舊會(huì)有執(zhí)法武士憑空出現(xiàn)。

這個(gè)規(guī)則體系算是利弊皆有，在律令缺失的方面，以及描述不完善的地方，完全可以當(dāng)面鉆空子。在律令明確規(guī)定的方面，就是某種意義上的舉頭三尺有神明，必然會(huì)被發(fā)現(xiàn)，無(wú)論有沒(méi)有目擊者。

該怎么進(jìn)入最高處的神殿？

李青霄與琉璃來(lái)到一處僻靜所在，確認(rèn)周?chē)鷽](méi)有人窺探，開(kāi)口道：“剛才的事已經(jīng)把規(guī)則的底摸得差不多了，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其中關(guān)鍵？”

琉璃輕輕點(diǎn)頭：“執(zhí)法武士只認(rèn)明確規(guī)則和既定事實(shí)，不辨情理，也不會(huì)主動(dòng)延伸。比如盜竊祭司袍，他們只判定你是行為人，罰款了事，完全不管我是不是同伙。”

“沒(méi)錯(cuò)。”李青霄道，“這就是最大的漏洞，規(guī)則的覆蓋面缺失。‘渾沌’模仿人間秩序造城，本質(zhì)上是進(jìn)行一場(chǎng)試驗(yàn)，為了觀測(cè)，所以并沒(méi)有外來(lái)者的設(shè)定，所有律令都是針對(duì)城內(nèi)原有階層制定的，我們這些外來(lái)者，本質(zhì)上處于規(guī)則的灰色地帶。”

他指著遠(yuǎn)處最高處的神殿：“禁止平民進(jìn)入神廟的條款，核心是平民這個(gè)身份限定。與僭越不同，只規(guī)定了誰(shuí)不能進(jìn)入，沒(méi)有規(guī)定誰(shuí)能進(jìn)入，有些無(wú)可無(wú)不可的意思。”

琉璃皺了皺眉：“可執(zhí)法武士是規(guī)則的具象化，萬(wàn)一我們靠近神廟，他們直接判定我們等同于平民呢？剛才的盜竊案里，他們可是精準(zhǔn)鎖定了行為主體，說(shuō)明對(duì)身份的判定很?chē)?yán)格。”

“所以我們要找一個(gè)規(guī)則認(rèn)可的方法。”李青霄道，“你有什么主意？”

琉璃認(rèn)真思索許久，方才說(shuō)道：“你聽(tīng)到的律令上說(shuō)過(guò)，審判過(guò)程伴有宗教儀式，通過(guò)占卜等方式尋求神諭，作為判決參考。可見(jiàn)祭司的核心職責(zé)就是主持宗教儀式、解讀神諭。這是規(guī)則明確賦予祭司階層的權(quán)力。不過(guò)律令只定義了祭司這個(gè)身份對(duì)應(yīng)的權(quán)力，卻沒(méi)有限定這個(gè)身份的合法性來(lái)源。”

李青霄瞬間明白了：“你的意思是，我們以解讀神諭為借口，要求進(jìn)入神廟？”

琉璃點(diǎn)頭道：“規(guī)則賦予祭司解讀神諭的權(quán)力，而神廟是存放圣物、溝通神靈的核心場(chǎng)所，解讀重要神諭，必然需要進(jìn)入神廟借助圣物的力量——這是邏輯上的必然推導(dǎo)，規(guī)則無(wú)法反駁。因?yàn)橐?guī)則只規(guī)定了不能做什么，卻沒(méi)限制祭司履行職責(zé)時(shí)可以做什么。”

琉璃頓了一下：“現(xiàn)在的問(wèn)題是，如何取得一個(gè)祭司的身份？一身衣裳是不夠的。”

李青霄沉吟道：“祭司的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是由教團(tuán)認(rèn)定，還是由信奉的神靈認(rèn)定？”

琉璃一怔：“如果神靈已經(jīng)不在了，那么自然是由教團(tuán)說(shuō)了算，可如果神靈還在，那么一切以神靈的意志為主。”

李青霄迅速思索起來(lái)。

“渾沌”的人間體被開(kāi)鑿七竅而死，尸體化作博山，沉入大海的反面。

可是“渾沌”的本體沒(méi)有死，那么祭司的身份仍舊由“渾沌”認(rèn)可。

李青霄因?yàn)榈玫健包S神越章之印”而成為“黃天”的大吉之人。同理，他還得到了“渾沌”的“太素金文法衣”，從進(jìn)城之后就隱隱與此地共鳴。

如此推導(dǎo)，誰(shuí)說(shuō)他不是“渾沌”的祭司？