庾于陵驚道：“老師？！您怎么了？”
劉昭直接站了起來：“快，快請他進來！”語氣甚是焦急。
“老師......”
“還是我自已去迎他！”劉昭不管不顧地快步向外走，臨出門時才想起謝星涵還在屋中。
“老師，您......認識他嗎？”
庾于陵不知道自已的老師為什么會如此失態(tài)，懷疑這個瑯琊王氏和老師有什么淵源。
劉昭強行穩(wěn)住情緒，向庾于陵道：“你去把他請到這兒來，切不可怠慢！”
庾于陵帶著滿腹的疑問，領(lǐng)命而退。
“他們請了誰來？”謝星涵從屏風(fēng)后轉(zhuǎn)出。
“不知道。但......如果他真能答出這些問題，劉昭愿以師禮待之！”劉昭捧著信，激動說道。
謝星涵聞此大驚！
近幾日王館學(xué)總找人上門借“論學(xué)”的名義向劉昭發(fā)難，劉昭從來都是應(yīng)對自如，可今天竟然說出這樣的話！
“世伯當(dāng)心，這可能是王館學(xué)的陰謀！如果您主動認輸，那柳惔就更找到了罷黜郡學(xué)的理由！”
劉昭心中咯噔一聲，他只顧著學(xué)問，卻差點忘了現(xiàn)在是郡學(xué)生死存亡的關(guān)口。
“不要見他。找個理由叫人打發(fā)了他。”謝星涵建議道。
劉昭思考片刻，沉聲說道：
“不可。學(xué)問千秋之事，豈能自欺欺人？若此人當(dāng)真能以《尚書》教我，我自當(dāng)俯首！再說，如果他真能為我解這幾個學(xué)問中的大惑，那是我生平之幸事！”
謝星涵見劉昭一副欣喜若狂的模樣，便知道這位世伯的學(xué)究呆氣又犯了。為難之際，又覺好奇，看向劉昭拿著的信紙，目光掃到墨字，突然覺得字跡有些熟悉，正待細看時，門外腳步聲已近，便趕忙躲回屏風(fēng)后。
“老師，王公子到了。”庾于陵帶王揚進門。
“劉先生。”王揚對著劉昭一揖。
劉昭一怔，他怎么也沒想到來人居然如此年輕？！
謝星涵也是一怔，這聲音聽起來怎么有點耳熟？
“這......這是你寫的？”劉昭舉著信，難以置信地看向王揚。
“是。”
“這些問題你都能答？”
“能答。”
劉昭有些愣神，呆呆地看了王揚幾眼，這才想起讓座：“請坐請坐。”
王揚剛?cè)胱瑒⒄丫兔Σ坏貑柕溃骸啊畾J明文思安安’，你說《孔傳》解的不對，那‘安安’何解？”
王揚道：“《尚書考靈耀》云：‘放勛欽明文思晏晏’。鄭玄注：‘寬容覆載謂之晏。’《爾雅》云：‘晏晏，溫和也。’《古今人物表》中‘安孺子’亦作‘晏孺子’，是古者‘晏’、‘安’義相通之證，故《釋名》云：安，晏也——”
“等等等等！稍等一下！”劉昭打斷王揚，小跑到書架前，抽出一卷書來，快速得翻檢起來。
此時藏在屏風(fēng)后面的謝星涵也想去翻找，只不過她想找的不是書，而是信。她想再確認一下字跡，這時才發(fā)現(xiàn)自已一氣之下，竟把那信落在了別駕府！
劉昭邊翻書邊點頭，然后看向王揚道：“不好意思，您接著說。”然后突然想起什么，叫道：“于陵！叫人上茶果。”
“茶果”即現(xiàn)代所謂的“茶點”，當(dāng)時佐茶多以瓜果而非點心。
庾于陵著急回來聽下文，趕忙快步出去安排。
王揚續(xù)道：“‘安安’本是疊詞，若‘小心翼翼’、‘大名鼎鼎’、‘天網(wǎng)恢恢’，皆此類。詞義同于‘晏晏’，‘欽明文思安安’意思就是其欽明文思皆本于自然，非勉強得之。《孔傳》說此為‘安天下之當(dāng)安’，實在牽強。”
“解得好，解得好！”劉昭滿面紅光，對著信紙，連贊兩聲，然后繼續(xù)問道：
“《皋陶謨》云‘蒸民乃粒’，鄭注釋‘粒’為“米”，您斥為‘不辭’，何謂也？”
此時庾于陵已帶著兩個仆人進門，在王揚面前桌案上擺上茶具水果。又親手倒茶，恭敬地端給王揚。
王揚接過茶，謝了一聲，答道：
“蒸民乃米，不成句子。若引申‘粒’為‘食粒’之意，則無此用法。《尚書·王制》云：‘西方曰戎，被發(fā)表皮，有不粒食者矣。’改成‘有不粒者矣’，可乎？”
劉昭雙眼放光，忙問道：“那‘粒’字應(yīng)該做何解呢？”
謝星涵也不自覺地傾身向前，等待回答。
“‘粒’乃假借《周頌》‘立我蒸民’之‘立’字。《廣雅》曰：‘立，成也。’鄭玄注《小司徒》云：‘成，定也。’所以——”
劉昭又急急忙忙地跑到書架前找書，口中道：“不用管我，接著說！”
“所以‘蒸民乃粒’其實就是‘蒸民乃定’的意思。故而《史記·夏本紀》作此四字為‘眾民乃定’，乃取其大意言之。再者聯(lián)系上文，大禹治水，五谷可食，鳥獸可生，百貨可用，此正是安定眾民之意，絕非百姓飽食可以囊括，是知‘粒’絕非‘米粒’之意。”
王揚說完，房間內(nèi)一時無言，只能聽到書頁翻動的沙沙聲。
庾于陵插空問道：“王公子，您之前說鄭玄注《小司徒》——”
“精彩！真是精彩！”劉昭嘖嘖贊嘆，回到座位上，興奮之情溢于言表：“這位公子訓(xùn)詁學(xué)的功夫很是精深啊！頗有漢儒遺風(fēng)！不知尊師是誰？”
“訓(xùn)詁學(xué)”在古代又被稱為“小學(xué)”，相當(dāng)于今天的“語言學(xué)”和“文字學(xué)”。
訓(xùn)詁學(xué)興盛于漢唐，發(fā)展至清代則成蔚為大觀之勢。
王揚方才的回答融合的是清代“乾嘉學(xué)派”的學(xué)術(shù)成果，劉昭雖為時代所限，不知道“乾嘉學(xué)派”為何物，但卻看出王揚兩次回答的立論根基都在訓(xùn)詁學(xué)上，所以說他有“漢儒遺風(fēng)”，也不算說錯。
“我的老師有很多......”王揚也沒想好該如何回答這個問題。古代做學(xué)問很重視師承，像武俠小說里說老師不讓說出姓名的事，基本不會出現(xiàn)，就算是隱士，也隱的是“人”而不是“名”，更何況是經(jīng)師學(xué)者。
“轉(zhuǎn)易多師？”劉昭驚奇道。
經(jīng)學(xué)里講究一脈相承，跟隨不同老師學(xué)習(xí)的情況不常見，尤其是一般人也找不到那么多老師。
庾于陵提醒老師道：“王公子出身瑯琊王氏。”
“哦？原來是‘大家子’！怪不得！”劉昭又驚又喜。
大家便是世家，“大家子”是當(dāng)時對世家公子的稱呼之一。
謝星涵聽到“瑯琊王氏”四字，輕輕皺眉。
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注：東漢以經(jīng)學(xué)入仕，先有累世經(jīng)學(xué)，而后有累世公卿，然后方有士族門第之產(chǎn)生。故世家大族常保有不衰的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。錢穆以為士族維系門第絕不僅僅在于權(quán)財，還有學(xué)術(shù)和禮法，兩者合為家教家風(fēng)。此說甚是。參錢穆《略論魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化與當(dāng)時門第之關(guān)系》。所以劉昭聽說男主是“大家子”一下子就理解了，因為當(dāng)時很多大學(xué)者都出于高門貴族。