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　　此刻的慧可，還不叫慧可，而叫神光，神光已經出家多年，精通佛教大乘和小乘教義，到處講經說法，已經是一個非常有名的和尚。

　　神光知道達摩的佛法境界在自己之上，所以想要求法，已經在山洞外面跪了很多天。

　　夏平安起身，走出山洞，踏在積雪上，走到了神光的面前，那在雪中的神光，聽到動靜，睜開眼，就發現達摩祖師已經站在了自己面前。

　　“汝久立雪中，當求何事？”夏平安問道。

　　神光流淚，雙手合十對著達摩祖師行禮，“惟愿大師慈悲，開甘露門，廣度群品，收我為徒，授我佛法！”

　　夏平安說道，“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍能忍。怎么能夠以小德小智、輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦，今日這漫天大雪皆是白色，想要我收你為徒，除非天降紅雪！”（注1）

　　夏平安一說完，就看到那跪在地上的神光，一咬牙，猛的站起，一把抓起他在雪中的佩刀，抽刀出刀鞘，直接一刀斬下自己的左臂，鮮血直噴。

　　神光拿著自己斷下的左臂，將鮮血灑在空中，將雪花染紅，然后又丟下刀和手臂，喘息著，滿頭大汗，臉紅如血，重新跪在地上，“天已降紅雪……請大師收我為徒？”

　　親眼目睹重現了當初禪宗初祖達摩和二祖慧可當年的場景，夏平安也都心中嘆息，慧可大智大勇求法之心之堅韌勇毅，常人難以想象。

　　夏平安在慧可身上一點，止住他的斷臂處的流血，對慧可說道，“好，我就收你為徒，你從此刻起就是我的徒弟，我賜你一個法名，就叫慧可！”

　　慧可聽到這么說，一下子就像忘記了斷臂之痛，臉露喜色，對達摩口頭，“慧可見過師傅！”

　　“你想求何法？”

　　慧可說道，“我自從見過師傅之后，才知道自己往日對佛法理解得過于淺薄，心中難安，請師傅為我安心！”

　　夏平安搖頭微笑，雙眼直視慧可，緩緩說道，“你把心拿出來，我為你安心！”

　　慧可猛的一下子呆住了，似乎被觸動，隔了好一會，才苦澀的說道，“覓心不可得！”

　　“我已經把你的心安好了！”

　　大雪之中，慧可一下子呆住，只覺瞬間忽然澄寂，更無所緣念，前念不生，后念不起，中間也不立，這白茫茫的一片天地，就如自己此刻的心境，萬念如雪，落地既靜，只感覺自己心中萬象如雪紛呈卻又虛幻，最后歸白，心中卻又是前所未有的平靜。

　　夏平安當即開口，再助慧可一把，于是說道，“迷時人逐法，解時法逐人。解時識攝色，迷時色攝識。但有心分別計較自心現量者，悉皆是夢；若識心寂滅，無一切念處，是名正覺。”

　　妙法入耳，慧可再次一震，問道，“云何自心現量？”

　　夏平安回答，“見一切法有，有不自有，自心計作有；見一切法無，無不自無，自心計作無；乃至一切法亦如是，并是自心計作有，自心計作無。又若人造一切罪，自見己之法王，即得解脫。若從事上得解者氣力壯，從事中見法者，即處處不失念；從文字解者氣力弱，即事即法者深。從汝種種運為跳踉顛蹶，悉不出法界；若以法界入法界，即是癡人；凡有施為，皆不出法界心，何以故？心體是法界故。”

　　慧可再問，“世間人種種學問，云何不得道？”

　　“由見己故，所以不得道；己者，我也。至人逢苦不憂，遇樂不喜，由不見己故，所以不知苦樂，由亡己故，得至虛無；己尚自亡，更有何物而不亡也？”

　　“說法既空，阿誰修道？”

　　“有阿誰須修道？若無阿誰，即不須修道。阿誰者亦我也。若無我者，逢物不生是非，是者我自是，而物非是也；非者我自非，而物非非也；即心無心，是為通達佛道；即物不起見，是名達道。逢物直達，知其本源，此人慧眼開。智者任物不任己，即無取舍違順；愚人任己不任物，即有取舍違順。不見一物，名為見道；不行一物，名為行道。一切處無心，即作處無作處。無作法，即見佛。若見相時，即一切處見鬼；取相故，墮地獄；觀法故，得解脫；若見憶想分別，即受鑊湯爐炭等事，現見生死相。若見法界性，即涅盤性。無憶相分別，即是法界性。心非色，故非有。用而不廢，故非無。用而常空，故非有。空而常用，故非無。”

　　看到慧可似乎已悟，夏平安直接說頌，“心心心。難可尋。寬時遍法界。窄也不容針。亦不睹惡而生嫌。亦不觀善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抱迷而就悟。達大道兮過量。通佛心兮出度。不與凡圣同躔。超然名之曰祖。”（注二）

　　夏平安此頌一說完，慧可與周圍天地山河，同時大放光明，融為一體，整個界珠的世界就此粉碎。

　　……

　　密室之中，夏平安身上氣機神力翻涌，頭上再次多出了一塊神骨。

　　剛剛這顆“安心法門”的界珠，直接讓夏平安的神力上限增加了99點，剛好可以新增一塊神骨，讓夏平安身上的神骨數量變成了15塊，整個人在第二等級的位階上再次小進一步，只要再多增三塊神骨，夏平安就能跨入第三等級神眷者的行列了。

　　神骨的增加，意味著身體變強和施法效果的增加。