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    毛貴接了張希孟的命題作文，絲毫不敢疏忽，拿出了一百二十分的努力，開始查閱典籍，努力完成文章。

    而隨著研究的深入，毛貴越發(fā)覺得如何對外打交道，是一門巨大的學問。

    按照毛貴查到的資料，早期的外交，應該是先秦時候的質(zhì)子往來，比如秦始皇的爹，就曾經(jīng)是質(zhì)子，秦始皇的少年時光是在趙國度過的。

    這種派遣質(zhì)子的情況，在先秦的時候，非常普遍，大約就是為了表示誠意，派遣一個兒子過去，要是違背了約定，就要先失去骨肉至親。

    而隨著天下一統(tǒng)，中原大地成為一個統(tǒng)一的大國，這時候的對外交往就不是地位大致差不多的諸侯國之間往來，而是同四周蠻夷往來。

    所以在漢唐之間，就不派質(zhì)子，而是進行和親。

    嫁給女兒過去。把蠻夷首領變成自己的女婿。

    等到了趙宋，覺得和親還是太丟人了，要不……咱們送歲幣吧！

    毛貴一路梳理下來，還是很有收獲的，但是落到大明身上，就顯得很值得推敲了。

    首先趙宋的歲幣那是萬萬不能給的，至于什么自稱臣構，簡直是奇恥大辱，寧死也不能干出這么不要臉的事情。

    其次呢，漢唐的和親，也是不行的。

    我大明皇親貴女，豈能嫁給番邦蠻夷？

    哪怕是來跪著求親，也絕對不行。

    因為這事涉及到國家尊嚴。

    只要嫁了女兒，你說是求來的，人家就可以說是搶來的，事情就會說不清楚。而且一旦和親，女孩子是很慘的。

    咱大明立國根基，就是人人一樣，從這個角度來看，也不能把女子當成貨品，送去給蠻夷，換來一時太平。

    而且虛弱的姻親關系，根本沒法真正捍衛(wèi)和平。所謂的和親，往往都是一個又一個的悲劇。

    咱大明要有出息！

    不和親，不稱臣，不歲幣……這是大明應該堅守的原則。

    毛貴看了看自己寫的東西，似乎是有了眉目，但還差了點東西。

    他沒敢打擾張希孟，而是去見了劉伯溫。

    說實話，毛貴還有點不好意思，他一個粗鄙武夫，人家劉伯溫可是當世大儒，學問過人，也就是張相能穩(wěn)穩(wěn)超過劉伯溫，其他人根本不行!

    可是當毛貴扭扭捏捏把文本拿出來，劉伯溫才看了幾眼，就神色凝重起來。

    “毛將軍，你這個寫得好啊！”

    毛貴老臉泛紅，“伯溫先生謬贊，我，我就是隨便寫寫……”

    “不！”劉伯溫擺手，“不能這么說，你總結了歷代對外交往的方式，而趙宋亡于蒙古人之手，最終華夏沉淪，神州蒙塵，一百年來，我們都飽受趙宋抱殘守缺，屈膝稱臣的恥辱！我們確實需要梳理對外交往的經(jīng)驗，需要正本清源，咱大明絕對不能重蹈覆轍！”

    劉伯溫很感慨道：“這篇文章必須做好，必須把道理說透，讓世人能夠清楚明白！毛將軍，這要是寫好了，必定能流芳百世，甚至入選課堂教材啊！”

    毛貴更加瞪大眼睛，不是說笑話吧？

    他現(xiàn)在可是飽受學堂二字折磨。

    生怕成績不如兒子，又怕留級罰站，弄得整個人都不好了。但是要能寫出一篇文章，寫出足以納入教材的文章，這可就太了不起了，一下子就能在三個臭小子面前挺直腰桿，找回老爹的尊嚴！

    哪怕是在張相，劉伯溫的幫助下，完成文章，那也是值得驕傲一輩子的。

    毛貴更加來了精神，有了劉伯溫的協(xié)助，毛貴很快豐富了資料。

    比如說在歷代對外交往中，除了送質(zhì)子，和親，賠款之外，還包括割地。比如六國論就有今日割五城，明日割十城的說法。

    只是老蘇可能不能清楚，論起割地，還是他們宋朝厲害，先是放棄燕云之地，接著又被西夏搶去了西北，再之后連中原都丟了。

    弄得陸游不得不跑去大散關寫邊塞詩，算是割地割了個徹底。

    所以經(jīng)過他們的總結，得出了四條，不和親、不歲幣、不割地、不稱臣，這是四條基本原則。

    毛貴又跟劉伯溫討論了些時候。

    他們發(fā)現(xiàn)，除了這些對待強敵的外交手段之外，針對一般的蠻夷，土司，藩國，不至于涉及國家尊嚴，但是在往來之中，也會吃虧。

    就是所謂厚往薄來的情況。