8d傍晚。
慶帝靜坐于書桌后，手握毛筆，筆尖沾了一些墨水，隨后落于紙上。
筆走龍蛇之間，四個短句躍然紙上。
“陛下，好字！”一旁的黃瑾職業性拍龍屁。
慶帝嗤笑一聲，將毛筆扔到一旁：“你這廝言不由衷，朕的字如何，朕自己還是清楚的?！?/p>
作為開國武帝，慶帝的字不能說難看的，但也稱不上好看。
畢竟書法這東西是需要時間和經驗打磨的，慶帝半輩子的精力都放在了戰場上，自然不會太擅長書法之道。
“是是是?！秉S瑾憨笑道，“老奴是說，陛下這話說得好！”
黃瑾沒跟慶帝去奉國大學，倒是不知道這四句話出自李徹之口。
慶帝看了他一眼：“你也能看懂這幾句話說得好。”
“是啊，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！秉S瑾感嘆一聲，“老奴雖然沒讀過幾本書，但也能看出這話說得真好，若是這說話之人真能做到，想必古之圣人也不過如此了吧。”
聽到黃瑾的話，慶帝沒有再說話，只是坐在桌位上，手指輕輕敲響桌面。
他做到了嗎？
為天地立心。
然天地本無心，但人有心。
人的心也就是使生之為人，能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
慶帝自認做不到這一點，他這一生創了太多殺孽，因他而死的人有好有壞，殺人也絕不是出自一顆公心，而是統御天下的皇帝之心。
那老六呢......
想起朝陽城百姓的笑臉，慶帝覺得若是世上真有人配得上這句‘為天地立心’，自家老六當算一個。
為生民立命。
建明義理，扶植綱常，此為生民立道也。
如此看來，慶帝覺得自己在這一點做得還不錯，自己統一亂世，掃諸多反王、蠻夷，還華夏百姓朗朗乾坤，算得上為生民立命了。
老六如今雖不如自己，但他還年輕，或許未來能做得更好。
為往圣繼絕學。
慶帝輕笑了一聲，這一點父子二人做得倒都不怎么樣。
故往圣者，孔、孟所代表的先儒也。
慶帝雖然也用儒生，但自己卻是打心底不信儒的，他是典型的實用主義者，什么東西對維護統治有利，就用什么。
而李徹呢，更是徹徹底底的儒教叛逆，從奉國大學那群學生不學儒，只學文就能看出。
但，這‘往圣’真的只代表孔孟之道嗎？
或許，老六他想繼承的不是孔孟，而是諸子百家，炎黃二帝，乃至從古至今華夏歷代先賢之志呢？
慶帝不清楚自己有沒有過度解讀，但文字的表達就是這樣的。
當李徹把橫渠四句帶到這個世間后，這句話的解釋權便不歸他所有了，而是歸天下所有讀書人。
為萬世開太平。
慶帝的視線落在最后一句話上，沒有再想什么，只是微微嘆息了一聲。
這句話在他看來，更像是一種宏愿。
宏愿嘛，這種東西就不是用來實現的，也不可能實現。
像是地藏王菩薩的‘地獄不空，誓不成佛’，像是杜甫‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’，又像是陽明先生的‘立德、立功、立言、立身天地’。
慶帝知道自己不是圣人，做不得這種大事，但他很清楚自己能做什么。
伸出手，將面前的紙張翻了面，再次拿起毛筆。
墨跡尚未干，力透紙背，在紙張背面仍能看到些許輪廓。
慶帝閉目思忖片刻，再次睜開眼時，眼神中已經滿是決絕。
輕輕抬手，又是四個大字落在紙上。
“黃瑾?！睉c帝將紙張甩給黃瑾，后者連忙接住，“明日，將此字交給奉王?！?/p>
“老奴遵旨。”黃瑾連忙答道，再抬頭看時，發現慶帝早已消失在房間中。
他下意識低頭看向紙面，卻見上面寫著龍飛鳳舞的四個大字：
科學當興！
。。。。。。
接下來幾天，慶帝完全沉迷于朝陽城，或者說是科學。
他整日往返于奉國大學和朝陽城之間，每天都找不同的奉國學者交流，不厭其煩地請教。
除此之外，他還會和桃源派的農學弟子下田，討教莊稼生長的規律；會和奉國商隊的領隊溝通，詢問商業運行的方法；還會和學子們坐在同一課堂，跟著臺上老師復誦‘只含加減或乘除，順序從左往右去。既含加減和乘除，乘除先算莫大意?！捻樋诹?。
朝陽城就像是大海，慶帝如同一塊干燥的海綿，貪婪而急迫地吸收著如海水般的新鮮知識。
慶帝是好學的，或者說能成大事者都是好學的。這種好學不拘泥于課本，而是學習這個世界的運行規律。
科學之事，慶帝知道自己做不到極致，但至少要懂個大概，日后能做到不會輕易被其他學者忽悠，就足夠了。
對于慶帝的所作所為，李徹沒有阻止，反而樂得見到他這樣。
在大慶君臣眼中，科學似乎成了新興的學問，甚至有著挑戰儒學這座大山的潛力。
而李徹，便是科學的創造者。
古人想不明白，科學和儒學、道學、法學不同，它不是某一種學說，或是某個圣人的言行，而是世界運行的基本規則。
不過，李徹不介意他們這么想，所有大慶的文人都成為科學信徒才好呢。
反正不管他們怎么折騰，收益的終究是自己。
畢竟，科學的正統在奉國。