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      崔恒對(duì)方和道士與圓苦和尚的印象好了不少。

        這功法送來的可真是及時(shí)。

        他們兩個(gè)都是仙界第九境的上天之主，這般境界即便是放在天界也能夠闖出不小的名頭。

        天界雖然有踏入天門的強(qiáng)者，但總體上還是以仙界九境的人為主的。

        按照吳庸的描述，只要在天界中成為圣者，就稱得上是一方高手，若是煉就道體成為了造物主，乃至道主，就足以稱得上是一方名宿。

        自己修煉到第八境和第九境的強(qiáng)者在天界更是極受重視，都被看作是未來有望踏入天門的人，會(huì)有不小的名氣，第九境甚至已經(jīng)擁有了開宗立派的資格。

        一旦踏入天門，就會(huì)成為天界真正意義上的高層，縱然只是天關(guān)第一層也會(huì)負(fù)責(zé)管理一大片疆域。

        因此，雖然造物主就可以飛升到天界，但絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)人間造物主飛升天界之后只能去挖礦的慘劇。

        只要能依靠自己修煉達(dá)到仙界第九境的人，無論是在哪里都稱得上絕世天才了。

        而能直指仙界第九境的功法肯定不會(huì)差。

        或許真的可以用來購買兌換券。

        崔恒在拿到這一佛一道兩部功法之后就返回了洞天。

        他先自己翻看了一下。

        畢竟，仙界第八境和第九境的情況，他也知之甚少，還是要做些了解的。

        方和道士獻(xiàn)出的功法名叫《真一登天秘錄》，圓苦和尚獻(xiàn)出的功法名叫《涅槃普照經(jīng)》，都是這兩個(gè)上天之主的根本之法。

        通過這兩部功法，崔恒終于第一次看到了完整的仙凡兩界二十一境。

        仙界第七境的巔峰是道體大成，按照這兩部功法的描述，道體的本質(zhì)是作為承載天道之力的基礎(chǔ)。

        因此，仙界第八境和第九境的核心其實(shí)都是圍繞著天道之力做文章。

        也即是天域的法則道韻。



        這就產(chǎn)生了兩個(gè)截然不同的的方向。

        一種是只要修成道體便不再修煉，只等天界賜予一方天域的權(quán)柄，就可以自然而然地掌控天道之力，成為第八境的強(qiáng)者。

        這種第八境強(qiáng)者有不少限制，強(qiáng)度也受到天域強(qiáng)弱的影響，而且永遠(yuǎn)沒有踏入仙界第九境的機(jī)會(huì)。

        另一種則是在天域之中通過對(duì)探尋與自己相合的天道之力，然后將其一點(diǎn)一點(diǎn)地與自己的道體融合。

        等徹底融合了一條完整的“天道”之后，就成功踏入了第八境。

        因此，這個(gè)境界就被稱作“融法”。

        在融法之后舉手投足之間都有強(qiáng)橫而純粹的天道之力。

        然后就可以通過對(duì)天道之力的掌控，在天域的法則海洋之中找到一處虛空，再通過不斷的經(jīng)營改造，將這一處虛空化作讓人難以感知的隱秘之地。

        接下來，就可以把自己的一縷神魂寄托虛空。

        從而實(shí)現(xiàn)類似于神魂不滅的效果，同時(shí)享受無窮大道，萬千法則的滋養(yǎng)。

        這樣踏入了仙界第九境。

        若想更進(jìn)一步，上窺天門，就需要讓這一縷神魂在法則虛空中不斷的游走探尋，感知天門的法則氣機(jī)。

        等感知到天門的存在之后，就需要把這一縷神魂重新收回體內(nèi)，以最完美的狀態(tài)去沖擊天門。

        由于第九境是上窺天門奧秘的起始，所以被稱作“登天”。

        至此，仙凡兩界二十一境的所有修煉步驟，全都已經(jīng)擺在了崔恒的面前。

        從最初始的煉形、內(nèi)養(yǎng)、氣感，到最巔峰的道體、融法、登天。

        一步一步，清晰可見。

        這確實(shí)是一條可以讓一個(gè)普通的凡人超凡入圣，乃至掌控天道之力的完整道路。