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今天的課，和以往完全不一樣。

之前，只要齊磊把課題寫在黑板上，那么大伙兒馬上就能感受到他的敵意和鋒芒，一看就知道他要批判什么，或者挖了什么坑。

可是，今天完全不著邊際的題目一經(jīng)濟(jì)、道德和教育……

這到底要講什么？完全就是一頭霧水，猜不透啊！

都全神貫注地盯著齊磊，看他今天要怎么忽悠。

而讓大伙兒沒想到的是，齊磊一上來，不是講課，而是做了一個(gè)社會(huì)模擬，一個(gè)很新鮮的模擬。

“一只流浪狗！和六個(gè)人！“

“這六個(gè)人代表了，不同經(jīng)濟(jì)能力的社會(huì)群體。”

“分別是：快餓死的乞丐”

“赤貧，但能填飽肚子的窮人…”

“溫飽，有基本生存保障的窮人…“

“實(shí)現(xiàn)小康的小富人群.

“還有富人社會(huì)精英…

“以及，億萬資產(chǎn)的巨富資本家！“

“我們?cè)诓粨诫s個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)和群體大概率行為的基礎(chǔ)上，來討論一下，當(dāng)這六種人遇到到一只可憐的流浪狗，會(huì)采取什么措施。“

同學(xué)們都陷入了沉思，這個(gè)社會(huì)模擬，好像挺有意思的。

童璐不由道，“小齊導(dǎo)員，就是看這六種人怎么處置流浪狗唄？“

齊磊，“對(duì)呀！“

“那你就先說說，如果你是個(gè)快餓死的乞丐，你怎么處置？“

童璐站了起來，想了半天，最后一咬牙，“我會(huì)吃了它吧？因?yàn)槲乙呀?jīng)快餓死了！”

咦！！

引得眾人一陣鄙夷，太殘忍了吧？

二成子咧著大嘴，“我看錯(cuò)你了，原來你是這種人！”

童璐不服氣，“裝什么假圣人？我覺得我會(huì)，你不會(huì)嗎？”

二成子：““

他不知道，心說，多半不會(huì)吧？他沒那么狠。

但是，齊磊卻贊同了童璐的觀點(diǎn)，“如果是我，我也會(huì)。”

眾人，。……

齊磊，“都別裝圣母了，想想歷史上那些戰(zhàn)亂和饑荒年代，別說是一只狗，易子相食，知道是什么意思嗎？”

眾人，"！！！

都不說話了，因?yàn)闊o可反駁。

齊磊又繼續(xù)問眾人，“那能吃飽飯，但是赤貧的窮人呢？遇到流浪狗又會(huì)怎么處置？“

經(jīng)過了前車之鑒，大家都冷靜了下來，開始認(rèn)真地設(shè)身處地的思考。

最后，共同得出一個(gè)結(jié)論：

可能不會(huì)吃了流浪狗，但多半也會(huì)視而不見，因?yàn)闆]有能力幫助一只小狗。

齊磊最后也認(rèn)同了這個(gè)結(jié)果。

“那么，溫飽水平的人呢？他們有能力救助。“

這時(shí)，李琳站了起來，”我想，我會(huì)喂喂它！雖然我不能收養(yǎng)它，但力所能及，還是可以幫助的。“

齊磊，“為什么不能收養(yǎng)？“

這一點(diǎn)，二成子替李琳回答了，“我我，我自己都只能溫飽，養(yǎng)它會(huì)帶來很多的負(fù)擔(dān)，可能是我承擔(dān)不起的。“

齊磊長出一口氣，真怕二成子磕巴說出半節(jié)課去。

“那么咱們?cè)偕仙粋€(gè)層級(jí)，小康家庭，能收養(yǎng)嗎？”

大伙想了想，“應(yīng)該能吧，他們已經(jīng)沒有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，多一只狗帶來的生活負(fù)擔(dān)也是承受得起的。“

齊磊笑了，“我也這么認(rèn)為！比小康更富有的精英階層呢？照你們這個(gè)邏輯，越有錢的，對(duì)流浪狗越好，那更有錢的精英們一定會(huì)對(duì)這只狗更好吧？會(huì)讓它過上更好的生活？“

眾人一聽，卻是沉默了。

因?yàn)椋麄儾淮_定。

按說，應(yīng)該是這樣的。可是，潛意識(shí)里卻覺，現(xiàn)實(shí)沒那么簡單。

你看過幾個(gè)住豪宅、開大奔的收養(yǎng)流浪狗了？

最后，童璐給出了一個(gè)可以接受的答案。

“如果我是精英階層，我不會(huì)把一只可能品種一般、臟兮兮的流浪狗放到我的家里。”

“同時(shí)，這樣一只小狗也無法給我?guī)砩缃簧系谋憷！?br/>
“我想，我最多會(huì)幫它找一個(gè)愿意領(lǐng)養(yǎng)的家庭，或者干脆送到寵物收容站去！“

這個(gè)答案得到了大家的一致認(rèn)可。

那么就剩下最后一種人了，億萬資產(chǎn)的巨富資本家。

這個(gè)不用大伙兒來回答，齊磊最有發(fā)言權(quán)。

“拋開作秀和良心發(fā)現(xiàn)，我大概看都不會(huì)看它一眼。不會(huì)給它食物，更不會(huì)領(lǐng)養(yǎng)，也不會(huì)去幫助它，

因?yàn)槟菚?huì)浪費(fèi)我的時(shí)間和精力。“

眾人，。…

齊磊又補(bǔ)一句，“當(dāng)然了，我只是代表資本家的普世思維，不是說我自己哈！我可特么的善良了。“

哈哈哈哈！！

眾人大笑，有人甚至椰，“我不信！”

齊磊，“愛信不信！“

門外，沈海鳴也是不由得跟著課堂內(nèi)的節(jié)奏微微牽起嘴角。

只是，他更好奇了，齊磊舉這個(gè)社會(huì)模擬的例子，目的是什么？

而齊磊在講臺(tái)前的下一句話，卻是讓所有人，包括沈海鳴，有種醍蝴灌頂?shù)母杏X。

齊磊，“所以，人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，是分層的！“

“也就是說，高尚的道德并不適用于所有人，不同的群體對(duì)道德的定義也會(huì)有差異！“

看向眾人，“可能你認(rèn)為高尚的道德，在我眼里是不認(rèn)同的。“

“而我認(rèn)為不道德的行為，在你眼里卻是理所當(dāng)然。”

“而每一個(gè)層級(jí)的普世準(zhǔn)則，也就是大概率行為邏輯，是由這個(gè)層級(jí)人群的經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定的！“

眾人，…

齊磊在講臺(tái)前踱步，完全像個(gè)老學(xué)究兒，“一個(gè)快餓死的乞丐，他不會(huì)考慮生存之外的其它因素。活著，就是他的第一準(zhǔn)則！”

“這就是我們所說的性，野獸本能。“

“到了一個(gè)能吃飽的赤貧身上，他不用吃掉狗來維持生命，道德訴求一定比乞丐高。可是，經(jīng)濟(jì)上的貧窮，讓他以自身生活條件的訴求為第一要?jiǎng)?wù)。在他的眼里，不幫助是理所當(dāng)然的，保持冷漠已經(jīng)可以滿足他的道德標(biāo)準(zhǔn)。”

“這是我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)實(shí)中常能看到的，所謂‘有心無力’‘，真的沒辦法’。“

“而越往上，溫飽和小康，對(duì)于自身生活材料的需求得到了基本滿足，冷漠也已經(jīng)無法滿足他的價(jià)值訴求，他們可以為一只流浪狗付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)和人文關(guān)懷也就越多。所以，他們更愿意提供更多的道德援助。"

“這種的突出表現(xiàn)就是，我們看到這個(gè)社會(huì)的主流道德標(biāo)準(zhǔn)，病態(tài)表現(xiàn)就是愛狗人士。“

眾人點(diǎn)頭傾聽，不過還是有人提出疑問，“小齊導(dǎo)員，那為什么到了精英階層和巨富面前，就還不如溫飽和小康了呢？“

齊磊一挑眉，“問的好！我正要講這個(gè)。可是，這不是我找來的托兒哈，我不認(rèn)識(shí)他！“

哈哈哈哈，眾人再次大笑。

而齊磊，“這真的是一個(gè)好問題，既然經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定道德標(biāo)準(zhǔn)，那為什么不是一個(gè)上揚(yáng)曲線，越有錢覺悟越高呢？“

“而變成了一個(gè)駝峰曲線，到小康水平就到頂點(diǎn)了，反而精英和巨富又往下走了呢？“

“這就需要結(jié)合一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。“

說到這兒，齊磊返身回到黑板前，“誰張路臣教授的心理學(xué)學(xué)分拿的高？“

窗戶外面，馬上有一個(gè)男生嚷嚷，“我！！“

齊磊也不看他，“知道馬斯洛需求層次理論嗎？”

那男生一怔，如喪考妣，我出這個(gè)頭干啥？

“不，不知道！“

齊磊無語，“誰是他同學(xué)，回去讓老師給他掛科哈！“

調(diào)侃完，也不問同學(xué)了，自己解釋道，“馬斯洛需求層次理論是心理學(xué)中的激勵(lì)理論。“

“它把人的五種基本需求，排列成一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)。”

“五種需要是最基本的，與生俱來的，構(gòu)成不同的等級(jí)或水平，并成為激勵(lì)和指引個(gè)體行為的力量。"

說著話，齊磊畫了一個(gè)代表金字塔的三角形，并將之分為五層。

“由下而上分別是：“

“一，生理需求。“

"二，安全需求。"

“三，社交需要。“

“四，對(duì)尊重的需求。“

“五，自我實(shí)現(xiàn)。"

“其中，前四個(gè)，生理、安全、社交和尊重，是缺陷性需求。”

哈哈哈！！

齊磊沒笑，“最后一個(gè)，自我實(shí)現(xiàn)，是增長性需求。”

“也就是說，吃飽撐的！“

“這個(gè)不光心理學(xué)，你們傳播學(xué)講師應(yīng)該都提過，估計(jì)都沒認(rèn)真聽吧？”

幾句話就把一個(gè)理論講明白了。

隨后，齊磊又深入地把五項(xiàng)基本需求說了一遍。

“第一層，基本的生理需求：呼吸、食物、水、性、睡眠、機(jī)體平衡、排泄。“

“這是人做為一個(gè)物種的性需求，也是剛需。所以這個(gè)需求最大。”

“第二層，基本的社會(huì)安全保障：人身自由、財(cái)產(chǎn)安全、職業(yè)保障、家庭平衡、健康保障、安全保障等等。“

“這是人做為社會(huì)個(gè)體的，人權(quán)需求。“

“第三層，基本的社交需求，也就是情感滿足。比如，友情、親情、愛情。”

“第四層，尊重！“

“如果人得到了以上資源的基礎(chǔ)保障，那么就會(huì)開使追求更高層次的社會(huì)定位，以及自我意識(shí)的覺醒。比如，自尊心、自信心、成就感和社會(huì)尊重。“

“以上是缺陷性需求。“

“也就是咱們所說的，缺什么補(bǔ)什么。“

開了句玩笑，“缺鈣補(bǔ)鈣，缺血補(bǔ)血，缺心眼兒沒救了，放棄吧！“

“然后是第五層，也就是當(dāng)我們滿足了生理需求，又有了人權(quán)保障、情感訴求，以及擁有清晰的社會(huì)定位和自我意識(shí)之后，就是啥缺陷和遺憾都沒有了！”

“那就得追求點(diǎn)更高境界的東西。”

“是什么呢？是【自我實(shí)現(xiàn)】！“

“注意！到了這個(gè)層級(jí)，已經(jīng)是金字塔的塔尖了，也就不是人了。”

“不是神，就是鬼！！“

“他們更傾向于創(chuàng)造。“

“別管是好的，還是壞的。更愿意從事道德觀的建立、創(chuàng)造性突破、解決別人解決不了的問題，等等。

“還有一個(gè)要注意的特性就是！“

指著黑板上的金字塔結(jié)構(gòu)，“在底層需求沒有被滿足之前，那么底層需求大于上層需求，具有優(yōu)先權(quán)。

而當(dāng)?shù)讓有枨蟮玫綕M足的時(shí)候，那么上層需求大于底層。“

把這個(gè)理論講完，底下的同學(xué)們徹底吃透，齊磊把粉筆一扔，“知道為什么把這個(gè)理論單獨(dú)拿出來嗎？"

“不知道。”

齊磊，“你們現(xiàn)在，把這五層的需求，套入到咱們剛剛總結(jié)出來的道德分層里去看看。“

“那么為什么是一個(gè)駝峰曲線，應(yīng)該就有答案了。“

此牙一笑，“不但道德分層分搞清楚了，很多社會(huì)現(xiàn)象也就一目了然了。“

“包括，資本為什么會(huì)吞噬人心，資本家為什么都是冷血的。”

哦嚓！有沒有這么玄乎啊？

一幫人急頭白臉地趕緊按齊磊說的，往里那么一套。

好像真有點(diǎn)那個(gè)意思啊！

門外的沈海鳴都笑了，只能說，相當(dāng)?shù)莫?dú)到。

確實(shí)是能套進(jìn)去的，乞丐就對(duì)應(yīng)馬斯洛需求分層的最底層基本要求，只要滿足生理上的需求就好了。

而在生理需求沒有得到滿足之前，任何其它層級(jí)的需求都是多余的。

再往上看……

“再往上看！”齊磊接過主導(dǎo)權(quán)，“比如說窮人階層，他的需求主要在第二個(gè)層級(jí)。”

“就是對(duì)安全的渴求。不僅僅是人身安全，還有財(cái)產(chǎn)、職業(yè)穩(wěn)定性、健康等等的需求。“

“所以，你能看到在這個(gè)層級(jí)的一些典型現(xiàn)象。”

“就比如婚戀觀！各個(gè)層級(jí)的婚戀觀都是不一樣的。”

“窮人，因?yàn)樗呢?cái)富需求、事業(yè)需求還沒有得到滿足，所以很容易對(duì)上一個(gè)層級(jí)的愛情觀產(chǎn)生曲解，從而影響婚戀觀念。“

“結(jié)婚就要有車有房，要高額彩禮等等。這些在其它層級(jí)看起來不道德，甚至有賣兒賣女嫌疑的事情，在這個(gè)層級(jí)卻十分普遍。“

“因?yàn)椋@是滿足基本需求的捷徑。“

“當(dāng)然，也包括很多男生調(diào)侃的找富婆！”

噗！！大伙兒都笑了。

有人調(diào)侃，“那有錢人找門當(dāng)戶對(duì)的，把婚姻當(dāng)交易的，也不少啊！”

眾人一聽，“對(duì)呀！那些富二代、有錢人，包二奶、濫情等等，怎么不說？不也是不道德的嗎？“

齊磊一攤手，“所以說，每個(gè)層級(jí)的婚戀觀都不一樣，道德標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。”

“而這種差異…你們往上看。”

指著那個(gè)金字塔模型的第四層，“當(dāng)你的基礎(chǔ)需求大多得到滿足，已經(jīng)到了第四個(gè)需求層級(jí)，也就是對(duì)社交認(rèn)同和尊重產(chǎn)生需求，其實(shí)駝峰的拐點(diǎn)就來了。“

眾人不解，“為什么呢？”

齊磊，“得到社交認(rèn)同和尊重，最直觀的手段是什么？“

眾人一下恍然。

因?yàn)樵趫鰧W(xué)傳播學(xué)的都知道，社交認(rèn)同最直觀的手段不是才華、修養(yǎng)、道德高度這些普通人認(rèn)為的東西。

而是社會(huì)角色、衣著、外表、奢侈品，這些相對(duì)俗氣的東西。