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　　“他們總是用最謙卑的態(tài)度，去做最惡心的事情。”

　　慕容月對新野太郎很直白地評價了一句。

　　或者，也不只是對新野太郎的評價，而是多絕大多數(shù)島國人的評價。

　　姜煜輕聲說道：“這是陶笛，歐美和亞洲都有各自獨特的陶笛。我們亞洲的陶笛在五六百年前就斷了傳承。直到十年前，才開始恢復(fù)，一些民樂大師開始研究陶笛。根據(jù)一些史料先將陶笛復(fù)原。”

　　“在央音，我就認(rèn)識兩位教授，平時的愛好就是研究陶笛，他們制作出了幾種可以吹奏的陶笛，但是還沒有人可以吹奏出一首完整的作品出來。因為，大家還在摸索……”

　　“這位島國新野太郎拿上來的陶笛，是他們島國幾位音樂專家根據(jù)史料制作出來的，具有他們島國特色的陶笛，和我們這邊的有一定的區(qū)別。”

　　秦雪鴻作為文學(xué)生，也是混文學(xué)圈的，而且經(jīng)常混跡京圈，知道的更多：“這十年來，島國和我們在文化領(lǐng)域的競爭非常的激烈。各個領(lǐng)域，都在爭奪正統(tǒng)傳承地位！陶笛只是民樂領(lǐng)域爭奪正統(tǒng)傳承的一個縮影。”

　　“這次，新野太郎把他們制作的這個陶笛拿上來故意為難王謙，就是不希望王謙在這里成為世界級音樂巨匠，那王謙一定能將華夏民樂帶向世界，他們在民樂領(lǐng)域就再也沒有翻身的可能，永遠都只是華夏傳統(tǒng)民樂的附庸……”

　　幾人聽了秦雪鴻的話，神色都有些凝重。

　　王謙現(xiàn)在就是世界各個文化領(lǐng)域競爭的旋渦中心點，所有人都希望通過他來達到一些自己的目的。

　　所以，王謙身上的風(fēng)險也極大。

　　秦雪榮擔(dān)心地說道：“那豈不是說，這把陶笛，其實就是他們自己制作出來的一個全新的獨特的樂器，其他地方都沒有？”

　　姜煜想了想，點頭：“是的，嚴(yán)格來說，可以這么說。陶笛有很多種類，雖然都叫陶笛，但是多一個孔，或者形狀稍有變化，就不同的樂器，吹奏方式和音色都不同。這就是新野太郎的聰明之處。”

　　“以陶笛這個大類來掩蓋他的用心。說是陶笛，那樣就是比較大眾的樂器，不算是他刻意地為難王謙。但是，陶笛那么多種，他這種還是他們自己制作出來的，說是最偏門的樂器都不為過了！”

　　“可是，幾乎所有的普通人都不懂。他們只以為這是一個很大眾的樂器……”

　　的確，幾乎所有普通觀眾，都不太懂陶笛這類樂器其中的門道，只是一看有人說是陶笛，就真的以為是一種比較普通的樂器，不是多么的偏門少見。

　　蘇菲輕聲說道：“我相信王教授。”

　　戴安娜也聽懂了她們的話，也點頭道：“我也相信王教授，他是天才！”

　　她們都對王謙有著盲目的信任和崇拜。

　　現(xiàn)場幾乎所有的音樂藝術(shù)家都看懂了新野太郎的目的。

　　馬龍搖頭道：“這個島國人，太壞了。”

　　旁邊一個巴黎音樂學(xué)院的教授微笑道：“王教授上次在朱莉亞演奏了好幾個很少見的偏門樂器，他說都是第一次接觸，都是現(xiàn)場學(xué)習(xí)演奏的。那么，我想這個樂器對他來說也不是很難，不是嗎？”

　　馬龍沒說話，眼中閃過一絲擔(dān)憂。

　　他沒有蘇菲對王謙那么盲目的相信和崇拜，活了一輩子的許多常識和客觀理念，依舊支撐著他的理智，本能的覺得，這是不太可能完成的事情。

　　講臺上，新野太郎看王謙沉默了一下，嘴角溢出一絲得意，隨后迅速掩蓋起來，看著王謙依舊保持著謙恭，說道：“王教授，你覺得呢？”

　　王謙心思回轉(zhuǎn)，剛才剎那間想到了上輩子喜歡的那幾首島國作品上去了。

　　即便他對島國不感冒，但是他也必須承認(rèn)，有幾位島國音樂家創(chuàng)作的曲子是真的非常經(jīng)典，上輩子他引用了很多用來配音，當(dāng)時國內(nèi)很多影視劇都用了其中幾首經(jīng)典作品的段落來配樂，效果都非常好，說是影響了一代人也不為過。

　　很多人都是看著那些影視劇聽著那些配樂長大的，都本能的認(rèn)為那些都是華夏音樂人創(chuàng)作的作品，其中蘊含著濃郁的華夏文化元素。

　　可是，后來長大了才知道，那些耳熟能詳?shù)囊魳罚际菑膷u國傳過來的……

　　王謙聽了新野太郎的話，點點頭，問道：“這把陶笛，是你們自己制作的吧？”

　　新野太郎也點頭：“是的，是我和幾位音樂大師一起研究制作的。”

　　王謙追問：“研究什么制作的？”

　　新野太郎皺眉：“這個就不說了，很繁瑣。”

　　現(xiàn)場再次恢復(fù)安靜下來，大家都看著對話的兩人，期待著王謙接下來的表現(xiàn)，究竟能不能完成這個其他人都不可能完成的樂器演奏。

　　新野太郎不想在這個話題上多說，因為說多了，就說透了，大家就都明白了。

　　當(dāng)然，他也知道這個是瞞不住現(xiàn)場的業(yè)內(nèi)人士的。

　　但是，他也沒想過能瞞住這些來自世界各地的音樂藝術(shù)家們，只要能忽悠住絕大部分的普通人就足夠了，那就足夠影響輿論和大眾的思維了。

　　可是，王謙并不想就此放過他，再次追問道：“還是說說好，這樣我才能有比較清晰的思路。如果你說不清楚這把樂器的來歷，那我怎么有思路去演奏？每一把樂器都有自己獨特的地方。”

　　新野太郎有些壓力了。

　　全場的眼睛也都盯著他。

　　王謙的話，毫無毛病。

　　你不能拿一把沒有來路的樂器就讓人家演奏，那是什么東西，哪里來的，都不說清楚嗎？

　　場下的奧農(nóng)加對此最有感觸，輕聲說道：“他應(yīng)該說清楚這把樂器的來歷！”

　　周圍不少人聽了都對此點頭表示認(rèn)可。

　　這是藝術(shù)家的思維。

　　藝術(shù)，說白了技術(shù)思想和時間積累的底蘊。

　　沒有來歷的話，何來藝術(shù)？

　　新野太郎回答道：“研究了一些記載這把樂器的史料。這是一種斷了傳承的樂器，我們根據(jù)一些史料進行了復(fù)原，再做了一些我們認(rèn)為適當(dāng)?shù)男薷摹！?br/>
　　王謙依舊語氣平靜地追問：“什么史料？是你們島國的史料，還是我們?nèi)A夏的史料？修改的幅度大不大？制作出來多久了？”