第四百二十四章 反叛者
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“在。嘿,不得不說(shuō),你模仿得真像,連說(shuō)話語(yǔ)氣都一模一樣,是進(jìn)入了我的意識(shí)讀取了我的記憶?
但這是不對(duì)的,你只能感知到我的信仰波動(dòng)才對(duì),而且我也沒(méi)同意對(duì)你開(kāi)放意識(shí)空間,你是不是吃定了我不敢去舉報(bào)你?
也是,我還真不敢去舉報(bào)投訴你,唉。”“理查德,你現(xiàn)在可以閉嘴了。”
“對(duì)!對(duì)!對(duì)!就是這個(gè)叫我閉嘴的說(shuō)話風(fēng)格,真的是完全一樣!”“我是卡倫。”
“我知道,我知道,你現(xiàn)在模仿的是卡倫,真的,在我進(jìn)這個(gè)小屋之前,我知道我會(huì)在信仰上被你便撻,但我真沒(méi)料到你會(huì)有這么多的花樣。”
“你不安靜也沒(méi)關(guān)系,留在這個(gè)屋子里別忽然跑出去結(jié)束檢測(cè)就好。
卡倫也懶得再和這家伙玩“解釋來(lái)解釋去”的游戲了,將手中的鵝毛筆和面前桌上這支鵝毛筆觸碰到一起。
這是最后一根沒(méi)被查驗(yàn)的鵝毛筆,如果這支筆里也沒(méi)有未完成的精神印記,那么就沒(méi)辦法知道達(dá)文思副院長(zhǎng)到底在搞什么東西了。
過(guò)了一會(huì)兒,卡倫得到了回應(yīng)。“回稟您,它有。”“調(diào)出來(lái)給我看看。”“是,謹(jǐn)遵您的神旨。”
一道黑色的光暈從鵝毛筆內(nèi)浮現(xiàn)出來(lái),然后逐漸凝實(shí)成一塊碑文,只不過(guò)這塊碑文只有一半,沒(méi)有完成好。
精神印記的表現(xiàn)形式多種多樣,那種以拓印卷軸為載體的術(shù)法傳承就是最基礎(chǔ)的呈現(xiàn),當(dāng)初【海神之甲】和【暗月之刃】就是凱文和普洱用精神拓印的方式傳給自己的。
再高級(jí)一點(diǎn)的,就是自己書房里的那個(gè)老頭。
制于輪回之門內(nèi)的“達(dá)爾領(lǐng)主”,那應(yīng)該是最高級(jí)別一批的精神印記形式了。
它和文字以及現(xiàn)階段的各種載體媒介所不同的是,可以用更直接且更有效的方式將內(nèi)心中的東西給表現(xiàn)出來(lái)。
卡倫將手中的鵝毛筆放在碑文上,開(kāi)始讀取。“!"
四周的場(chǎng)景瞬間發(fā)生了變化,理查德看不見(jiàn)了,書桌看不見(jiàn)了,小屋也看不見(jiàn)了。卡倫現(xiàn)在正站在一座禮堂里,四周都是空座位。
“咔嚓!”
講臺(tái)上出現(xiàn)了一道身影,他戴著面具,從體形上看,是一個(gè)中年人。達(dá)文思在這里改變了他自己的形象,這讓卡倫對(duì)這里面的興趣更大了。先用讓人難以理解的方式“公筆私用”;
再在自己制作的精神印記里還要改變模樣;怎么看都有一種在禁忌邊緣跳舞的感覺(jué)。
卡倫在身邊座位上坐下,此時(shí)這里,只有他一個(gè)聽(tīng)眾。
而精神印記制作完成后,可以借助卷軸進(jìn)行拓印,一道卷軸被分散出去,可以組織出一個(gè)類似讀書交流會(huì)的形式,當(dāng)大家一起讀取那道卷軸時(shí),這里的座位就能坐下很多人一起聽(tīng)講。“諸位,我們這堂課將承接上一堂課的主題,把上一堂課沒(méi)做好的部分先做一個(gè)簡(jiǎn)單的收尾,然后在這一堂課上對(duì)問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)化的分析和論證。”
卡倫的注意力再次集中到講臺(tái)上,所以,真的是講課?他所面對(duì)的講課受眾,又將是誰(shuí)?
“上一堂課,我們講到了秩序之神對(duì)秩序神教”的未來(lái)構(gòu)想,我說(shuō)過(guò)了,我們現(xiàn)在所看見(jiàn)的《秩序之光》是經(jīng)過(guò)不知道多少次的修改版本,其實(shí),它更像是一種簡(jiǎn)化過(guò)后的青少年版。
提拉努斯大人在書寫《秩序之光》時(shí)采用的是論證的方式,而不是我們現(xiàn)在所看見(jiàn)的絕對(duì)陳述。”
達(dá)文思的身前,確切地說(shuō),是在禮堂中央,出現(xiàn)了提拉努斯的身影。
提拉努斯正手拿鵝毛筆坐在臺(tái)階上,四周圍滿了人,他們?cè)谶M(jìn)行著討論。
這是達(dá)文思自己“烙印”下來(lái)的畫面,是源自于他心中所想的呈現(xiàn),事實(shí)上,在卡倫的印象中,沒(méi)有在壁畫上看見(jiàn)這么親民隨和的提拉努斯,作為秩序神教的實(shí)際創(chuàng)建者,提拉努斯的形象在教內(nèi)宣傳中一直很神秘和威嚴(yán)。
而且,此時(shí)席地而坐一邊討論一邊摳腳的人里,還有幾個(gè)眼熟的身影,他們都是壁畫中的人物,只不過(guò)身份地位上不及提拉努斯。
達(dá)文思走到“人群”之中,他像是融入了這場(chǎng)“討論”。
“你們或許會(huì)覺(jué)得,這幅畫面中我想表達(dá)的是對(duì)原始民主討論的風(fēng)氣贊揚(yáng),事實(shí)上不是,我們的時(shí)間和精力都很有限,不會(huì)去涉及這些無(wú)聊的內(nèi)容。
這個(gè)畫面,是我創(chuàng)造出來(lái)的,但并非來(lái)自于我的臆想。
你們看一看這幅畫面的背景,看見(jiàn)了么,后方是黑煙,這是一座剛剛被攻破的神殿,這是神戰(zhàn)中的一個(gè)間隙。
那么,他們?cè)谟懻撌裁茨兀?br/>
你以為是在討論接下來(lái)的戰(zhàn)凈計(jì)劃?不,其實(shí)不是。
我不止一次地向你們說(shuō)過(guò),我們所信仰和追隨的秩序之神,比你們想象的,還要偉大。
這幅畫面和介紹,出自于很古早版本的《秩序之光》,是我在一座古墓里的考古發(fā)現(xiàn)。“
聽(tīng)到“考古發(fā)現(xiàn)”,卡倫嘴角不由露出一抹微笑。
“在這幅畫面中,提拉努斯正在和諸位神教初始先賢們一起討論的,是如何在未來(lái),用一個(gè)規(guī)則,去隔絕和排除其他教會(huì)影響力的方法。
好吧,我知道聽(tīng)到這里,你們會(huì)覺(jué)得有些失望,你們會(huì)覺(jué)得這本來(lái)也是你們能夠想到的,而且他也很符合《秩序之光》以及《秩序條例》
的主題。
但有兩件事,發(fā)生在這場(chǎng)會(huì)議的前后,等我補(bǔ)充完,你們就能對(duì)畫面中的這場(chǎng)會(huì)議有更深刻的認(rèn)知了。
在這場(chǎng)會(huì)議發(fā)生之前,我們的秩序之神向光明之神反應(yīng)了輪回之神的特殊舉動(dòng),就是現(xiàn)在的輪回之門,近期,輪回之門內(nèi)還差點(diǎn)跑出了瑞麗爾薩,但我不覺(jué)得她是真神瑞麗爾薩,她的定義應(yīng)該是強(qiáng)大的存在,好了,這里我們不做過(guò)多發(fā)散。光明之神當(dāng)時(shí)是陣營(yíng)中的首領(lǐng),
我們的秩序之神當(dāng)年是站在光明之神身后的存在,雖然現(xiàn)在《秩序之光》里剔除了很多光明部分,但我相信能聽(tīng)我的課的你們,應(yīng)該是有這些基礎(chǔ)認(rèn)知的。
秩序之神對(duì)光明之神舉報(bào)了輪回之神,認(rèn)為輪回之門的存在違反了生與死之間的秩序。
站在我們的立場(chǎng)上,是光明之神包庇了輪回之神。
因?yàn)檩喕刂T最終還是被輪回之神建立起來(lái)了,現(xiàn)在還矗立在輪回谷。同時(shí),我認(rèn)為這起事件也是秩序和光明分裂的導(dǎo)火索。
在你們認(rèn)知里,這是陣營(yíng)的分裂,是權(quán)力的分裂?
就像是社會(huì)歷史上的那些國(guó)家勢(shì)力之間的故事,是為了爭(zhēng)權(quán)奪利?不不不,在我看來(lái),這標(biāo)志著秩序和光明之間的路線分裂。
永恒之神陣營(yíng)所暢想的目標(biāo)是建立一套以這個(gè)世界,從制高神逐級(jí)往下的一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則,讓這個(gè)世界呈現(xiàn)出一個(gè)棱錐結(jié)構(gòu)。
永恒之神認(rèn)為,只有這樣才能保證各個(gè)層級(jí)之間的穩(wěn)定。但也因此,壓制住了階層的流動(dòng)。
在不少教會(huì)的神話敘述中,光明陣營(yíng)對(duì)永恒陣營(yíng)的進(jìn)攻,是新神對(duì)舊神時(shí)代的挑戰(zhàn)。
這句話并不是錯(cuò)的。
嗯,你們是不是又覺(jué)得那我先前強(qiáng)調(diào)的意義在哪里?
我的意思是,整個(gè)框架和趨勢(shì)上,確實(shí)是這樣,我不否認(rèn)這是新舊兩代神之間的上位戰(zhàn)凈,但在里面,有一位神的立場(chǎng),并不是這樣,那就是我們的秩序之神。我認(rèn)為秩序之神最早站在光明之神的身后,并不是尋求一座靠山,也不是想要找尋一個(gè)適合自己發(fā)展成長(zhǎng)的環(huán)境,而是光明之神倡導(dǎo)的“光照世人'很符合秩序之神在那個(gè)環(huán)境下的看法,注意,對(duì)標(biāo)的是永恒之神的永恒不變。
等到光明陣營(yíng)逐漸壓制永恒陣營(yíng)后,新的矛盾在這里就出現(xiàn)了。
光明之神想用他的方式,讓神和人與這個(gè)世界的關(guān)系達(dá)成一種流動(dòng),光明想要的是這個(gè)世界的和諧與韻律,就像是春天的樹(shù)林里那樣,一片萬(wàn)物競(jìng)發(fā)勃勃生機(jī)的景象。
但我們的秩序之神,在他看來(lái),破壞這個(gè)世界穩(wěn)定格局的,恰恰就是“神。是的,諸位。
我現(xiàn)在就是要告訴你們,我們秩序之神的敵人,就是神,哪怕他也是神。
這也是為什么只有我們秩序神教沒(méi)有分支神的原因,因?yàn)橹刃蛑癫幌矚g神'的存在。
我想,那時(shí)候的秩序之神想法可能并沒(méi)有那么極端,抱歉,我覺(jué)得我這里不該用極端,但你們應(yīng)該能懂我的意思。
但當(dāng)光明包庇了輪回后,我們的秩序之神可能就發(fā)現(xiàn),他和光明,不再是一路人了。
接下來(lái),就是提拉努斯和一眾秩序先賢們坐在一起討論《秩序條例》再接下來(lái),還發(fā)生了一件事。
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