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　　雕像。

　　亞戈看向了那近似扇形的廣場。

　　廣場上，并沒有雕像。

　　一座雕像都沒有。

　　但是......

　　他移動到廣場之上。

　　廣場的地面上，有一個又一個符號。

　　雖然沒有雕像，但是有符號。

　　并且，更重要的是。

　　三個一組，三個一組。

　　還有雕像的時候，因為雕像的大小不一，而且無法移動，亞戈雖然知道雕像下面有符號，但在無法移動或者破壞雕像的情況下，他并不知道雕像下符號的具體位置規(guī)律。

　　但是，現(xiàn)在.....

　　在沒有那些雕像的情況下，這些符號很明顯地體現(xiàn)出了三個一組的趨勢。

　　三個一組？

　　如果是以前，亞戈對于序列途徑和卡巴拉之間有關(guān)系的想法根深蒂固時，他大概會聯(lián)想到“三角”。

　　----1----

　　3-------2

　　5-------4

　　----6----

　　8-------7

　　----9----

　　---10----

　　1、2、3為一組，是“神性三角”

　　4、5、6為一組，是“道德三角”

　　7、8、9為一組，是“星體三角”。

　　或者，更準確地說——

　　卡巴拉四界中的三個。

　　第一個三角是“神性界”，代表意志。

　　第二個三角，是“創(chuàng)造界”，代表靈魂。

　　第三個三角，是“形成界”，代表心智。

　　而第四界，這是單獨的質(zhì)點10。

　　但這種說法，實際上也并不是主流。

　　只是亞戈對這種解讀的印象更深刻而已。

　　主流的說法，是1、2、3圍出的三角形是神性界。

　　2、3、4、5，也就是2-3和4-5兩條平行路徑中間，是創(chuàng)造界。

　　再然后，是4、5、7、8、9圍出的五邊形是形成界。

　　物質(zhì)界是8、9、10圍出的三角形。

　　但這種說法中，7、9、10圍出的三角形是空缺的。

　　因為其“不完整”，亞戈對于這種看法并不是很接受。

　　或者，更準確的說，是“無所謂”。

　　因為，當時的他，作為歷史研究者，對于這種神秘學(xué)上的事物，就是當成神話傳說的一部分來看的。

　　他的結(jié)構(gòu)到底如何細致，又是如何劃分，并沒有實質(zhì)上的意義。

　　因為，從神話學(xué)的角度來說，每一種說法，都是“真的”。

　　畢竟，當時的他的理解中，神話、民俗、傳說這些東西，就是各種各樣的故事起源、想象起源，在樸素和無法正確認知自然現(xiàn)象時，自己構(gòu)筑的一套理解世界的架構(gòu)。

　　就像“天圓地方”。

　　因為他們不知道世界是怎么樣的，也沒有足夠的手段來了解，他們對于世界，對于未知或者已知現(xiàn)象的解讀，而這些解讀的方法本身的真實性，也無法證明。

　　只要邏輯自洽就足以。

　　或許可以說，“神話”，就是最早的陰謀論。新筆趣閣為你提供最快的銀鴉之主更新，第九百七十三章最早的陰謀論免費閱讀。