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亞戈看向了那近似扇形的廣場。
廣場上,并沒有雕像。
一座雕像都沒有。
但是......
他移動到廣場之上。
廣場的地面上,有一個又一個符號。
雖然沒有雕像,但是有符號。
并且,更重要的是。
三個一組,三個一組。
還有雕像的時候,因為雕像的大小不一,而且無法移動,亞戈雖然知道雕像下面有符號,但在無法移動或者破壞雕像的情況下,他并不知道雕像下符號的具體位置規(guī)律。
但是,現(xiàn)在.....
在沒有那些雕像的情況下,這些符號很明顯地體現(xiàn)出了三個一組的趨勢。
三個一組?
如果是以前,亞戈對于序列途徑和卡巴拉之間有關(guān)系的想法根深蒂固時,他大概會聯(lián)想到“三角”。
----1----
3-------2
5-------4
----6----
8-------7
----9----
---10----
1、2、3為一組,是“神性三角”
4、5、6為一組,是“道德三角”
7、8、9為一組,是“星體三角”。
或者,更準確地說——
卡巴拉四界中的三個。
第一個三角是“神性界”,代表意志。
第二個三角,是“創(chuàng)造界”,代表靈魂。
第三個三角,是“形成界”,代表心智。
而第四界,這是單獨的質(zhì)點10。
但這種說法,實際上也并不是主流。
只是亞戈對這種解讀的印象更深刻而已。
主流的說法,是1、2、3圍出的三角形是神性界。
2、3、4、5,也就是2-3和4-5兩條平行路徑中間,是創(chuàng)造界。
再然后,是4、5、7、8、9圍出的五邊形是形成界。
物質(zhì)界是8、9、10圍出的三角形。
但這種說法中,7、9、10圍出的三角形是空缺的。
因為其“不完整”,亞戈對于這種看法并不是很接受。
或者,更準確的說,是“無所謂”。
因為,當時的他,作為歷史研究者,對于這種神秘學(xué)上的事物,就是當成神話傳說的一部分來看的。
他的結(jié)構(gòu)到底如何細致,又是如何劃分,并沒有實質(zhì)上的意義。
因為,從神話學(xué)的角度來說,每一種說法,都是“真的”。
畢竟,當時的他的理解中,神話、民俗、傳說這些東西,就是各種各樣的故事起源、想象起源,在樸素和無法正確認知自然現(xiàn)象時,自己構(gòu)筑的一套理解世界的架構(gòu)。
就像“天圓地方”。
因為他們不知道世界是怎么樣的,也沒有足夠的手段來了解,他們對于世界,對于未知或者已知現(xiàn)象的解讀,而這些解讀的方法本身的真實性,也無法證明。
只要邏輯自洽就足以。
或許可以說,“神話”,就是最早的陰謀論。 新筆趣閣為你提供最快的銀鴉之主更新,第九百七十三章 最早的陰謀論免費閱讀。
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