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　　玉京天。

　　天高云淡，泉水叮咚，山林秀麗，草木成群，鳥語花香......

　　這只是玉京天之中的一個洞府里面的小福地，便如同神州星空那般，這名洞府的主人，叫做‘好景道人’，是為玉京天十方叢林當中的一個小小的羽衣道人。

　　圣人、祖師、天師、法師、道人。

　　這是道教對于得道之士的五種境界規范劃分。

　　對應著：

　　道。

　　一。

　　二。

　　三。

　　萬物神。

　　五種位格的神仙。

　　道教作為道圣開辟自己心中生死大道，從而創立的人道大教，沒有天道諸神那般的自然規則般條條框框，而是看自己能在這一條道上悟出什么。

　　這便是人道和天道最大的不同。

　　天道者，自然，風雨，雷電，水火，其縱然有萬般外相，變化多端，不拘一格，其本質卻是萬古不易之真理。

　　水就是水，火就是火。

　　這是大荒宇宙諸界最客觀存在的天道規則。

　　而人道則不同。

　　人道發諸于內心想念，想法念頭，最后凝聚成思想，以心問道。

　　道圣合道生死。

　　何謂生死？

　　生死這兩個字，在每個道教弟子的身上，都有不同的看法。

　　道教弟子合道第一步，便是將自己對于生死大道的思想，凝練出來，依附于這條大道之上。

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　　這位名叫做“好景”的道人，他合道的是“天下好景”。

　　他一生修行走來。

　　發現這一生所見美好風景太多太多。

　　但最終都逃不過一句話。

　　“世間好物不堅牢，彩云易碎琉璃脆。”

　　所以他合道的是“天下的好風景”。

　　他認為這就是他眼中的生死。

　　便如他修行路上所見的另一位合道的道友所說的一句話“這雨，生于天，死于大地，中間的過程，就是雨的一生。”那是他所領悟的生死。

　　而好景道人眼中的生死，便是這目光所及的“諸般美好景色”。

　　山、水、花、草、是好景，人的悲歡離合哀怨愁緒，也是好景。

　　只有留心注意，人間處處好風景。

　　只是景色不長久，皆是回過去。

　　所以他在福地當中，盡全力將所看到的好景都留在其中。

　　在好景福地當中，盡是各種美景。

　　有島湖石水，波瀾不起。

　　有海上生明月，明月定格。

　　有花海萬里，有千里波濤。

　　有高山破天，有黃沙如龍，有各種奇山，怪山，神山，有各種好水，惡水，神水……

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　　好景道人只是玉京天當中一個很不起眼的合道道人。

　　在圣人、祖師、天師、法師、道人，五個得道境界當中，他是才踏入門檻的道人。

　　位格，相當于一方土地、灶王爺一般，合道的道理，只能在自己的一家福地當中適用，不能用之推行于天下。

　　但若是道行更進一步，將自己的大道推行和領悟的更深，能夠播種、傳遞于更廣，更大之地，形成為一地之法。

　　到了這一步，便就相當于三字頭的正果神仙了。

　　可稱之為“法師”。

　　令一國上下，都奉行于這一法則。

　　再上。

　　則是直接將自己這一道讓天道都承認，不止再是人間的一家之人，而是令三界之內都有這樣的道理。

　　如此，便可稱之為天師，位比“天宮巨頭”，是為二字號人物。

　　在整個玉京天當中。

　　這樣的天師數量也不少。

　　如主流的‘貴生派’，認為圣人深慮天下，莫貴于生，諸般欲望行為，有利于生者，皆可為。

　　另有非主流的‘尸解派’，是為向死而生，認為“向死而生，反求諸己”，正是因為有萬物終會消亡的一天，所以才更在大恐怖，大死亡之中，領悟生命的真諦，是一種作死求生，讓生有更多意義的做法。

　　也有逍遙派，認為“斯己而己矣，善其身”，任天下熙熙攘攘，我只做自己，完自身，興起而至，興盡而歸，逍遙蜉蝣于天地，樂享其生也。

　　還有“全性”“保真”等等諸派。

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　　最后，就是在道教中列位僅次于道教圣人的‘祖師’。

　　祖師二字何意？

　　立教稱祖者也？

　　號為“祖師”者，即使有可能在生死大道之上，脫離而出，走出另一門不弱于道教圣人學問的大道，開辟屬于自己教門的人物。

　　這一人物，在道教中共有兩位。

　　可如今世上，眾生卻只知代教主是其中一位，根本無人知道另一位是誰。

　　這成為了不止道教弟子心頭最不解的秘密，也是其他五大教門，乃至于各路諸神都沒辦法探查的真相。

　　仿佛，那另一位“道教祖師”，被人刻意從天地之間抹去了一切存在痕跡般。

　　陳沙在上次收到那位道教代教主的邀請后，就在天庭當中，將道教玉京天內的體系和關鍵人物們，都詢問清楚了。

　　如今又在心頭重新過了一遍。

　　“除了那背劍代教主外，還有另一位位格在‘一’的祖師，被抹除掉了痕跡，會不會……”

　　陳沙念頭思索。

　　自然而然就將之聯想到了，自己和道圣相似的臉。

　　會不會……

　　自己和父親陳參玄，以及那諸多的陳姓道士，都其實是另一位被抹除掉的道教祖師，而那另一位道教祖師，則是因為……

　　這也正是陳沙想要來到玉京天弄清楚的問題之一。

　　玉京天外。