456【文武帝王廟】
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南方多省都有大旱,糧價幾乎翻倍!
其實,旱情比前一年減輕許多,北方旱災更是徹底好轉。但南方百姓更直觀的感受,就是糧價大漲,趙瀚登基反而年景堪憂。
于是在這年秋收之后,部分官員和民間士子,上疏請求趙瀚遵守祭禮,來年春天在南京大祀天地,祈禱皇天后土保佑風調雨順。
“大祀天地于南郊”,這是《明史》出現頻率最高的句子。
每年正月,元旦與元宵之間,大明皇帝都會選一個吉日祭祀天地。
由于上疏之人太多,趙瀚不得不表態(tài)。他召集內閣、十部官員,說道:“天地可祭,但非必要,只圖個吉利而已。規(guī)模也不能太大,派幾個禮部官員,代朕祭祀天地就可以了。”
除了特定場合,趙瀚一般自稱“我”,稱“朕”就表示心意已決。
坐著議事的諸多大臣,此刻卻齊刷刷站起來,包括龐春來在內也是如此。
龐春來勸諫道:“陛下,國之大事,在祀與戎。舊明皇帝雖時常差遣勛戚祭祀,也只是祭祀山川河流之神而已,祭祀天地萬萬不可交付他人之手!祭祀天地、掌控六軍者,必須是皇帝本人!”
李邦華更是直接跪下:“臣知陛下為應民承運皇帝,不在乎天地之佑。陛下定會反駁,說前朝崇禎年年大祀天地,照樣全國大旱、兵禍連綿。但陛下須知,此非信與不信之事,而乃可與不可之舉。祭祀天地,必須是皇帝,也只能是皇帝。哪個大臣,若敢代替陛下祭祀天地,臣定會彈劾他意圖謀反。不罷免此人,臣便辭官歸鄉(xiāng)!”
“陛下,請三思!”諸多大臣紛紛跪下。
趙瀚頓時笑道:“都起來,是我思慮不周,莫要動不動就下跪。”
有些事情,身為皇帝也不能違逆,比如千百年來形成的儒家禮法。
禮法,是綱常,也是規(guī)矩制度。
這玩意兒才是儒家的根子,相比起來,趙瀚改革科舉制度只是小兒科。禮法不僅體現在民間,更體現在朝堂,祭祀天地是皇帝的權利,同樣也是皇帝的職責。
誰敢代勞,就是謀反!
趙瀚的笑容是裝出來的,他說道:“內閣、禮曹、禮部,下去討論一番祭祀禮儀。就像國旗一樣,保留其神韻,但須盡量簡化。”
國旗已經改版了,升龍、仙鶴、麒麟圖案還在,但簡化為只留神韻的線條。
陳茂生問道:“簡化到何種地步?”
趙瀚回答說:“不論你們簡化到何種地步,都得給朕記住一個要旨:不可勞民傷財!”
“遵命!”陳茂生拱手。
從明代中期開始,就出現一個非常惡心的現象。
由于大明財政匱乏,君臣沒錢賑災,于是面對大災的時候,經常象征性撥款救濟,同時勞師動眾開始祭祀祈禱。
比如黃河決堤,朝廷的賑災銀子沒撥來,洪水泛濫也暫時無法筑堤,河道總督就先祭祀河流之神再說。偶爾還會被御史彈劾,其彈劾內容是:祭祀對象搞錯了!
某某河道祭祀這個神,某某河道祭祀那個神,是絕對不可以混淆的。
祭錯了神,有可能丟官。
關中大地震,死了八十三萬人,嘉靖皇帝只撥發(fā)幾萬兩賑災,比他撥給武當山修道觀的銀子還少。然后,嘉靖皇帝就大張旗鼓祭祀,滿朝文武都動員起來,朝廷的關注點瞬間從地震變成祭祀。
趙瀚絕不允許這種現象發(fā)生,在他看來,祭祀可以,圖個吉利,但也僅此而已。
面對這些大臣,趙瀚說道:“諸卿,孟子有言:天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。于人如此,于國亦是如此。我大同中國,面對天災異象,更應眾志成城。皇帝、百官、萬民,攜手以應天象,共同度過難關。朕起事之初,還未擁有江西全境,便遭逢百年不遇之洪水。當時各級官吏,與百姓一起抗擊洪災。洪災過后,雖有損失,卻就此官民一心。此非天降大任之真意耶?”
“陛下所言甚是!”
眾官高呼。
趙瀚說道:“都言皇帝是天子,崇禎是天子,朕也是天子。都是天之子,上天該愛哪個?那就以災禍為考驗,哪個天子能應對,便選哪個為真命天子!就像你們?yōu)槿烁福o一場考驗,只知哀求父母的兒子是廢物,懂得自己度過難關的才是千里駒。朕同意大祀天地,僅在表達天子對上天的尊敬,絕非哀求上天保佑社稷萬民。真正的天子,該當自己迎難而上。諸卿不曾讀《易》乎?天行健,君子以自強不息!”
“恭聽圣誨!”眾官又呼。
趙瀚對翰林院掌院王調鼎說道:“記下這些話,寫成一篇文章,明年編入《大同集》中。各級官吏,若遇天災,不得耽于祭祀,當領導民眾共渡難關。祭祀不得為政績,只知祭祀而不知救災,今后直接罷官不用!朕只聽過禹王治水,沒聽過禹王祭祀天地而洪水自退!”
這是給祭祀定下基調了,祭祀只是禮法,跟政績毫無關系,作為形式保留而已。
陳茂生趁機說道:“請陛下欽定文武廟先賢。”
曲阜孔氏被大量法辦之后,南宗孔貞運被冊封為衍圣公,但孔廟和文廟的祭祀制度,還有相應的祭祀對象卻懸而未決。
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