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    “你們找了嗎？”張溥問道。

    陳丹衷嘆息道：“找了，二人皆不見客。或許先生可以嘗試，畢竟幾社士子，都是先生提攜教導的。”

    翌日，張溥先去找徐致遠，想讓趙貞蘭幫忙說話。

    徐致遠熱情招待，飲酒之間，笑著說：“先生，弟子早已不問政事，在南京開了兩家商鋪。一家賣布料，一家賣煙草。這煙草卻是極賺錢的，必須有專營牌照，多虧內(nèi)子幫忙弄來。”

    張溥說道：“吳王、駙馬之事，你可曾聽說？”

    “先生，弟子早已不問政事。”徐致遠依舊微笑。

    張溥鍥而不舍：“此事關(guān)乎天下社稷。”

    徐致遠對此很無奈，回書房拿來一本《大同集》，提醒說：“先生可看三原篇。”

    張溥反復研究過《大同集》，但他生病臥床半年，沒來得及閱讀最新版。

    認真把三原篇看完，張溥瞬間沉默，他終于知道問題出在哪里。

    回到陳丹衷家里，張溥研墨展紙，打算寫一篇文章駁斥《三原論》。

    坐在書案前，張溥提起毛筆，突然又把筆放下。再把筆提起來，又把筆給放下，如此反復，最后干脆翻開《大同集》。

    張溥自幼博覽群書，他可以引經(jīng)據(jù)典，從各種角度駁斥《三原論》。

    但是，他突然不想駁斥了，因為他是贊同這種思想的。

    張溥的思想非常先進，學以致用、與時俱進、推崇雜學、男女平等、以民為本、華夷之辯……他毫無顧忌的評論歷代帝王，對皇帝真沒有什么尊重可言。

    枯坐到半夜，張溥終于落筆。

    只不過嘛，他原本想寫《駁三原論》，真正下筆卻變成《補三原論》。

    張溥覺得這套理論還有漏洞，自己有責任將其補齊，否則今后可能出大亂子。

    至于什么吳王，什么駙馬，去他娘的，大明國祚關(guān)自己屁事！

    張溥以前的文章，就差指著崇禎臭罵了。

    張溥不是腐儒，他不會天真的認為，禪讓就能延續(xù)什么國祚。他這次跑來南京，是為了快速統(tǒng)一天下，順便給自己撈一份功績。

    等看完《三原論》，張溥就知道事不可為，這玩意兒涉及到法統(tǒng)之爭。

    而張溥，是傾向于“受命于民”的。

    接下來幾天，張溥都在陳丹衷家里寫文章，把陳丹衷急得團團轉(zhuǎn)。

    “先生怎么還在作文？當串聯(lián)更多士子情愿！”陳丹衷焦急道。

    張溥笑著說：“別情愿了，沒有用的，你且去讀三原篇。”

    陳丹衷驚愕道：“先生何意？”

    張溥說道：“不受封也好。君主受命于民，方可約束之，不令昏君頻出也。”

    陳丹衷徹底傻眼了，怎么西銘先生也放棄斗爭？

    又過兩日，張溥前去都督府，拿著文章請求拜見趙瀚。

    趙瀚把張溥的《補三原論》讀完，雖然沒什么建設(shè)性內(nèi)容，但也算把三原主義變得更圓潤，當即笑道：“先生大才，下次重印《大同集》，當把這篇《補三原論》也加進去。”

    張溥問道：“受命于民，這是極好的，遙遵三代之治也。三代圣王，緣何禪讓？皆因受命于民，有功德者居之。受命于民，便是仁政跟腳，恰合孔孟之道，此為儒家之至理。得民心者，便得天命，承天便是應(yīng)民。先有民心，才能得天命眷顧。而非先有天命，就能獲得民心。洪武皇帝得民心，自有天命襄助。崇禎皇帝本有天命，卻失人心，而天命棄之也。“

    “哈哈，便是此理。”趙瀚笑道。

    在張溥筆下，把君權(quán)、民心、天命給統(tǒng)一了。

    張溥問道：“既然君王受命于民，又如何約束君王殘民害民呢？”

    “制憲。”趙瀚說道。

    “制憲？”張溥沒聽明白。

    趙瀚解釋說：“就是制定一部《憲法》，約束君主之權(quán)責。至于《憲法》內(nèi)容，我暫時還沒想好，你們也可討論一二。”

    趙瀚想要制定的《憲法》，絕非資本主義憲法，更不是搞英國那種君主立憲制。

    趙瀚《憲法》之下的皇帝權(quán)力極大，遠遠大于立憲之后的德國皇帝。

    正是不肯放棄太多權(quán)力，防止被群臣架空，防止被商人篡國，因此趙瀚遲遲無法確定具體內(nèi)容。

    他有幾十年的時間去思考，不著急。