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    后山，風微涼。

    陳沙募然睜開了眼睛：“四大金剛神……”

    如果說太阿神尼所指的那“琵琶”“寶傘”“寶劍”“命龍”是人體的四種潛能，把握住了這四種潛能，人就相當于具備了佛教之中四大金剛的形象。

    手持琵琶的是持國天王，手持寶傘的是多聞天王，手持寶劍的是增長天王，手持龍的是廣目天王。

    這四大天王，也叫四大金剛手里持著的東西，就是他們掌握了的人體的一種潛能。

    那么。

    按照大黃庭的神靈思想來說。

    陳沙完全也可以把這四重金剛境的思想，改頭換面，填補進來到自己的黃庭諸神體系里，讓自己在修煉精神護法神的同時，也修煉肉身金剛神。

    這樣性命雙修，才是真正的大道圭旨。

    “先將太阿神尼的形象修成丁卯太歲再說。”

    只不過。

    修成精神神靈，需要先準備一部分真氣，再讓這部分真氣滋養心氣，才能構筑護法神的基礎。

    這一點很是容易。

    陳沙轉頭就再度去了南天門后一趟。

    以他現在的修為，去里面通關破碎境界之前的所有關卡，都是信手拈來，揮一揮衣袖的事。

    不過眨眼，就從那還剩下一半的廟宇坐標提供的場景當中，一連過了十幾關，爆的了不少的獎勵。

    加起來也有百年功力。

    按理來說，陳沙只需要一路打過去，完全可以做到功力深厚到成千上萬年。

    但武功修行，功力永遠只是其中的一個內容。

    就如同古化龍一般，擁有三百年功力，照樣還是個不入流的，反而那不練武功內力的王載象，氣力卻是天下最盛之人。

    由此就可見，功力遠遠沒有境界重要。

    尤其是在陳沙進入到了破碎虛空境界之后，到這一境界后，不管是肉身還是精神，都處于了一種開始“質變”的過程。

    破碎境界之后，提升的已經是體魄和精神的生命層次。

    真氣功力，不是衡量修行的唯一標準，在陳沙這里，更多情況下，時被用作一種常備的資糧，用來燃燒成就其他的東西，譬如二十四神的成就，都是通過犧牲真氣，才轉化出來的。

    就這樣。

    陳沙開始在腦中將這百年真氣，煉化成為黃天道法之中的心氣，繼而用心氣勾勒出太阿神尼的形象。

    正是她飛升只是的那個模樣。

    素衣白紗，赤腳，面容慈悲，一手放在腹部，一手垂直伸出放在胸前，掌心向外，成無畏印。

    這一煉神，便是五日的時間過去。

    終于。

    這日正午，在陳沙的腦海之中，一股強烈的精神之力，翻江倒海也似，實質性的擴散了出來。

    轟！

    無心的波動，竟然在陳沙的體外形成了肉眼可見的漣漪。

    第三尊丁卯太歲煉成！

    陳沙睜眼，于心神感應之中看著頭頂的這三尊神靈。

    心神之中。

    這三尊神靈皆無限高大，可謂是心有多大，他們就有多大。

    左邊站著兩位是張公和王任。

    右邊則就是這位新練成的丁卯太歲，女神。

    “今日起，你就叫仏尼，字太阿，是我的第三位護法神，職丁卯之位。”

    陳沙微笑著看著頭頂威嚴的三尊神靈。

    心下呼出一口氣。

    “護法神已成，現在該試試看，怎么樣修金剛神了。”

    陳沙手頭一翻。

    他拿出了那本金剛四妙諦，開始和太阿神尼所講的那四種成就相對應。

    金剛四妙諦里面，有講如何修行的方法。

    而太阿神尼則說的更加細致。

    “太阿神尼說的很清楚，要想成就第一重金剛境，就需要領悟‘只手之聲’‘無聲之聲’，或者說“大音希聲”……”

    陳沙自語：

    “這三個詞，其實說的都是一個意思……”

    所謂只手之聲，是一佛門公案里的典故。

    其意為：

    兩手相拍，自然發聲，為凡夫所聞。

    然揚只手，無聲無響，若非心耳，不可得聞。

    說的更明確一些，就是……

    尋常人，一拍手就有聲音，可這是兩只手相擊出現的聲音。

    但一只手的聲音是什么。

    不與另一只手拍，也可有聲音？

    若有的話。

    只手如何發聲，聲音是什么。

    這是一樁佛門公案，其實講的是禪定，講的是人不能用肉眼，肉耳去聆聽感受世界，而應該去發覺自己的自性，用心去感悟天地。

    所以，只手之聲，肉耳是聽不見的。

    唯有用心耳，才能聽見聲音。

    這種聲音是無聲之聲，在道教又叫做“大音希聲”。

    這就有些玄之又玄了。

    陳沙也是一知半解，只能先摸著石頭過河，老規矩，進入到南天門之中開始試錯，一次次的試驗，總歸能夠試驗出問題所在。

    總結來說。

    要修成第一重金剛境，就需要聽到自己的“心聲”……

    可陳沙這一進入南天門后。

    在時間靜止的環境里，一枯坐，就是數月的時間，卻仍舊不得要領，他已經在盡量的按照那太阿金剛四妙諦之中所講的功法去修行了。

    再配合著太阿神尼的指點，仍舊是不得其門而入。

    陳沙搖頭：“難道是因為佛道思想不同的問題，我以道教思想，去學佛宗靜坐枯禪頓悟，必然是適得其反，可……”

    想不通，他最終還是決定再次進入太阿神尼的場景當中。