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    黃婆——別稱黃母，即黃道婆。

    是元代女紡織技術(shù)革新家。

    清代有詩詞記。

    《烏涇夜尋黃母祠故址詩》

    “吉貝蠻方物，今栽此地多。職方資赤子，取法自黃婆。”

    ……

    ……

    新娘子已經(jīng)請出來了。

    那么……

    現(xiàn)在怎么辦？

    別看紅濤老哥哥是開心吶。

    茶茶子讓這發(fā)情的津門大猴錮住了脖子，差些原地去世。

    他好不容易從濤濤子懷里把腦袋給“拔”出來，瞅著這家伙一把鼻涕一把淚的，高興得忘乎所以，索性一頭冷水先澆下去。

    茶茶子：“你傻呀？就幾張照片兒樂呵個啥？”

    濤濤子剛想開口解釋：“不是……”

    “不是，你為什么要說不是啊？”茶茶子打斷道。

    濤濤子抓耳撓腮，一時氣短，脖子都紅了。

    窮奇看個熱鬧，在一旁嚼著碎嘴。

    “還真是只猴兒。”

    待濤濤子冷靜下來，酒勁去了大半。

    見其人眼神篤定，有三分大家風范，同葉北問道：“茶茶子先生，阿柯的情況，你也看到了。我這人沒文化，沒念過啥書，給我說道說道唄？到底啥情況呀？”

    葉北同樣報以正兒八經(jīng)的語調(diào)，泰然自若道：“和你說的一樣呀，活在夢里。”

    濤濤子問：“她是人是鬼？”

    “是神。”葉北答：“有衣半神。”

    黃母于元清時代受禮承香入祠得道，主管紡織之事。

    孟南柯此人能入祠領(lǐng)神衣，定然和孟氏家族的造衣紡織產(chǎn)業(yè)脫不了干系。

    等葉北為濤濤子解釋清其中明細，又將正神野神民信神與凡身化神等等分類和神職說清時。

    濤濤子聽得一頭霧水半懂不懂的。

    只曉得自己的女人不知什么原因，正值二十二歲的芳華之年，突然就變成了夢里的一縷魅影幻象。

    這種氣誰受得了？

    “你是幾個意思？”濤濤子又問：“難道我和她相見只能在夢里了？她是成神仙，我還是個人呀？！”

    葉北：“你這情況不和牛郎一樣嘛？”

    白紅濤罵道：“哪兒一樣了？牛郎一年好歹還能見一次吶，擱我這兒就只能改個道號叫夢遺真人？還有沒有婚后生活和婚后性生活了？你要不和我說清楚，我一口八二年濃痰啐死你喲！”

    葉北指正道：“如今孟南柯的狀態(tài)，很可能和她的家人有關(guān)。”

    白紅濤問：“你的意思……是孟家人逼南柯去祠堂里領(lǐng)牌位？要她不當人？”

    葉北連忙解釋道：“我可沒這么說，也沒有平白無故污人清白的意思……但是……”

    雖然葉北沒直接點明其中的細節(jié)與聯(lián)系。

    但事實就是如此。

    先有白家上一輩毀婚在先，本是指腹割衿為信，割衿便是指割下漢服的交領(lǐng)，防止雙方失信于人——是以衣為禮的重要儀式。

    白家毀了衣禮，孟家又以衣為家族產(chǎn)業(yè)，自然是極為看重割衿禮中的禮祭人，也就是孟南柯本人。

    換位思考一下。

    孟南柯自小便有指腹婚的使命，又是在富貴世家中的次女，地位能有多高？

    如果家主為了求紡織之神的庇佑，說不定真的會犧牲這個女兒，送進黃母的祠堂也不足為奇。

    此時此刻。

    濤濤子從沙發(fā)上站了起來。

    他脫下了體面的西裝外套，解開了領(lǐng)帶，重新披上那身墨綠色的大衣，提上鐵葫蘆。

    聽白紅濤說：“茶茶子，走。”

    葉北問：“去哪兒？”

    “孟家鋪子。”白紅濤比劃著拳頭：“把孟老頭兒拉出來，削他丫的！”

    ……

    ……

    孟家家宅位于太平鎮(zhèn)南側(cè)，沿南大港的金水海灣處。

    沿海有三處農(nóng)莊廠房，分別負責棉紡、皮革和布料的生產(chǎn)加工。

    當白紅濤帶著葉北一行人找上門時，隔著大鐵門，迎接他們的是兇悍的護院野獸。

    如一禪師攔住了哥幾個，窮奇也是一樣，眼皮跳了幾下。

    如一提示道：“小心，恐有埋伏。”