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    朱熹也在病痛糾結(jié)之中，抱病離世。

    諷刺的是因?yàn)楹笫缹?duì)理學(xué)的鄙夷，連帶著厭惡起來(lái)朱熹，隨后又把當(dāng)初誣陷朱熹的罪名拿出來(lái)，扣在了朱熹的腦袋上。

    朱老夫子到底是冤枉，還是不冤枉，一時(shí)也不知道怎么講了……那些罪名他的確沒(méi)有干過(guò)，可偏偏理學(xué)又是從他手上發(fā)揚(yáng)光大的。

    如此說(shuō)來(lái)，原來(lái)理學(xué)也不是一下子就成了顯學(xué)，期間甚至被當(dāng)做偽學(xué)查禁，朱熹老夫子也是晚景凄涼。

    張希孟唏噓感嘆了一陣，他們正好到了一處院落，一口古井，一個(gè)石桌，有幾個(gè)零落的石墩。

    張希孟隨便坐下，又對(duì)幾個(gè)人道：“你們說(shuō)，當(dāng)年朱熹和陸九淵，會(huì)不會(huì)就是在這里辯論的？”

    張希孟不無(wú)遺憾道：“只可惜，今日的學(xué)堂，蕭條冷落，也沒(méi)有名家鴻儒，不然坐在這里，一起辯論學(xué)問(wèn)，也是一件有趣的事情。”

    是的，張希孟和眾人步入書(shū)院，一路上都沒(méi)見(jiàn)到人。

    顯然是躲避戰(zhàn)亂，人都逃跑了，書(shū)院也沒(méi)人打理。如果再過(guò)幾年，房倒屋塌，遍地瓦礫殘?jiān)€未必能領(lǐng)教當(dāng)初朱熹講學(xué)之地的風(fēng)采。

    張希孟甚至有重建書(shū)院的沖動(dòng)。

    高啟等人發(fā)現(xiàn)張希孟仿佛變了個(gè)人似的，也有些失望，便不甘心道：“張相，沒(méi)想到白鹿洞書(shū)院人去樓空，沒(méi)有可以辯經(jīng)之人。既然如此，不如張相就在這里講學(xué)吧！”

    徐賁也道：“是啊，把路上沒(méi)講完的東西說(shuō)完，白鹿洞書(shū)院之?dāng)。抢韺W(xué)衰敗，新學(xué)當(dāng)起之時(shí)，張相責(zé)無(wú)旁貸啊！”

    孫炎也忙著躬身道：“他們說(shuō)得對(duì)啊！”

    “對(duì)你個(gè)頭！”張希孟不客氣道：“任何一門學(xué)問(wèn)，都有立論基礎(chǔ)，自成體系。我雖然不喜理學(xué)，但是讓我平白無(wú)故就胡亂抨擊，那不成了潑婦罵街了？說(shuō)到底還是要先知人、知事……你們要是有空，四處看看，能不能找到一些書(shū)稿。”

    原本興匆匆的學(xué)問(wèn)之爭(zhēng)，瞬間變成了搶救文化古跡了。

    幾個(gè)人分頭行動(dòng)，轉(zhuǎn)了一圈下來(lái)，他們發(fā)現(xiàn)書(shū)院的確空了幾年，青磚瓦舍還在，但是窗戶明顯被蟲(chóng)食蟻蛀，瓦片也都漏雨了，外表看著還行，實(shí)則卻是不堪用了。

    他們找到了藏書(shū)室，卻發(fā)現(xiàn)書(shū)籍早就搬空了，只剩下幾個(gè)殘破的木架子。

    也不知道是被書(shū)院的人搬走，還是讓臨近的百姓弄走，反正不剩下什么了。

    幾個(gè)人找了一圈，只是搬了幾塊木板回來(lái)，放在了張希孟的面前。

    “張相，紙是沒(méi)有了，只有這幾塊木板有字，似乎是當(dāng)初的學(xué)規(guī)。”

    張希孟一聽(tīng)，立刻站起，走過(guò)來(lái)把木板放在石桌上，仔細(xì)辨認(rèn)上面的字跡。

    “學(xué)者學(xué)此而已。而其所以學(xué)之之序，亦有五焉，其別如左：博學(xué)之。審問(wèn)之。慎思之。明辨之。篤行之。右為學(xué)之序。學(xué)、問(wèn)、思、辨四者，所以窮理也。”

    張希孟早就看慣了古文，而且這些句子也不晦澀，大約就是說(shuō)學(xué)習(xí)的順序也有五條。廣博地學(xué)習(xí)，審慎地發(fā)問(wèn)，謹(jǐn)慎地思考，明晰地分辨，忠實(shí)的貫徹。這就是學(xué)習(xí)的順序。學(xué)、問(wèn)、思、辨，四者，是窮究事物的道理方法。

    張希孟略看了看，就忍不住道：“博學(xué)，發(fā)問(wèn)，思考，分辨，貫徹落實(shí)……這不正是我一直主張的東西嗎？不光治學(xué)，理政撫民，也要廣泛了解情況，提出問(wèn)題，思考分析，拿出方案，然后進(jìn)行落實(shí)……這真是朱熹倡導(dǎo)的？”

    眾人一起點(diǎn)頭，“確實(shí)是朱夫子主張的。”

    張希孟忍不住又往下看，“若夫篤行之事，則自修身以至于處事、接物，亦各有要，其別如左：言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過(guò)。右修身之要”

    這幾句是接著上面繼續(xù)闡發(fā)的，要如何忠實(shí)的去貫徹落實(shí)呢？就要知道修身、處事、接物的原則，也有各自的要領(lǐng)。說(shuō)話忠誠(chéng)信實(shí)，行為篤厚恭敬，制住怒氣，抑制私欲：改正錯(cuò)誤不斷向善。這是修身的原則。

    張希孟看了又看，說(shuō)實(shí)話，他真的挑不出毛病，而且捫心自問(wèn)，他還未必達(dá)到這個(gè)境界。

    再往下看，“正其義不謀其利。明其道不計(jì)其功。右處事之要。”

    看到這句，張希孟簡(jiǎn)直忍不住拍手稱快了，朱熹主張做任何事情都是為了匡扶正義而不是為了個(gè)人的利益，都是為了明辨真理而不是為了一己的功名。這話簡(jiǎn)直說(shuō)到了張希孟的心坎上。

    “你們看看，朱熹說(shuō)做事是為了義，而不是為了利……試問(wèn)天下士人，又如何可以兼并土地，蓄養(yǎng)奴仆，躲避田賦徭役？又如何能為了一己之私，貪得無(wú)厭，放任百姓受苦，國(guó)家困頓？”

    “我看朱熹講得很對(duì)啊！理學(xué)中人，實(shí)在是有負(fù)朱子教誨啊！”

    眾人一起瞠目，張相啊，你難道不知道什么叫說(shuō)一套做一套嗎？