第七十九章 異端魂修
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來(lái)到“地理志”這個(gè)目類(lèi)下,袁銘停下了腳步,目光在書(shū)架上逡巡良久,才從上面找出一本名為《陸通志》的書(shū)冊(cè)。
這本書(shū)籍比其他書(shū)籍更大更厚,封面也很是不同,是以硬質(zhì)的木板制成,上面鏤空雕刻著一張地圖。
袁銘翻開(kāi)《陸通志》開(kāi)始閱覽,卻發(fā)現(xiàn)里面第一頁(yè)是折疊起來(lái)的。
他將之打開(kāi)鋪展,發(fā)現(xiàn)足足有三頁(yè)書(shū)冊(cè)那么大,上面用黑紅兩色線條繪制出了一張幅員遼闊的地形圖。
說(shuō)是地形圖,也并不準(zhǔn)確,因?yàn)檫@張地圖的上半部分只是粗略的線圖,上面有疆域劃分出的大致區(qū)域,卻沒(méi)有地形地貌標(biāo)注。
而下半部分,則清晰地標(biāo)注了各種地形地貌,其中山峰突起,河谷下陷,山勢(shì)水脈清晰無(wú)比,栩栩如生。
然而,袁銘的目光,卻直勾勾地落在了上邊那三分之一的簡(jiǎn)略得不能再簡(jiǎn)略的地圖上。
原因無(wú)他,只因上面臨近地圖邊緣,標(biāo)注著的兩個(gè)大字“中原”,那是袁銘記憶中模模糊糊的家鄉(xiāng),是他想要回去,卻不知該回哪里的歸處。
袁銘仔細(xì)看了一會(huì),便發(fā)現(xiàn)那僅有的三分之一版圖顯然也不完整,只是大略標(biāo)注出了兩個(gè)國(guó)家的部分版圖,一個(gè)名為大晉,和他點(diǎn)香時(shí)看到的那個(gè)小皇帝的國(guó)家同名,另一個(gè),則叫做西越。
這兩個(gè)國(guó)家比鄰而居,都與那如同蛟龍橫亙的十萬(wàn)大山接壤,而翻過(guò)那黑線勾勒的粗壯山脊,另一邊就是南疆了。
南疆的地形勾勒得就要仔細(xì)得多了,除了山川河流之外,還標(biāo)注了一些國(guó)家和類(lèi)似于國(guó)家的勢(shì)力范圍。
袁銘好一番尋找,終于找出了碧羅洞的所在。
他仔細(xì)對(duì)比過(guò)之后,才驚訝的發(fā)現(xiàn),看似地域廣袤的碧羅洞,與那龐大的十萬(wàn)大山相比,簡(jiǎn)直不值一提。
而整個(gè)南疆的疆域面積,也更是大得離譜。
袁銘看了一陣后,想要找出一條從南疆通往中原的路途,卻終究是一無(wú)所獲。
“天大地大,想要?dú)w鄉(xiāng),終究不是易事啊。”袁銘心中感嘆道。
這時(shí),他記起一事,又開(kāi)始在地圖上凝眸搜尋,好一會(huì)兒后,才終于找到一座小如米粒的山峰,看到了旁邊標(biāo)注的小字“青襖山”。
那是哈貢提及過(guò)的家鄉(xiāng),也是他臨終時(shí)最后的牽掛。
袁銘打算等他在碧羅洞站穩(wěn)腳跟之后,就想辦法出去一趟,要回中原太難,去一趟青襖山,想來(lái)會(huì)相對(duì)容易一些。
看了片刻,他收起紛繁心緒,將地圖折疊回去,開(kāi)始翻書(shū)閱讀。
這書(shū)冊(cè)中記載的,大多數(shù)都是南疆各個(gè)山脈與河流的情況介紹,當(dāng)中參雜了許多神仙志怪的傳說(shuō)異聞故事,光怪陸離,真假未知。
由于大多數(shù)地方都很陌生,他沒(méi)去過(guò)也沒(méi)聽(tīng)過(guò),故而腦海中也沒(méi)什么概念,看了一會(huì)兒,便覺(jué)興致缺缺,將書(shū)放了回去。
隨后,他又特意找了幾本地理方面的典籍,想要看看更多關(guān)于中原的內(nèi)容,可惜里面的記述寥寥,并不能給他提供太多的信息。
“到底是在南疆地域,關(guān)于中原的書(shū)籍,實(shí)在是少得可憐。”袁銘將最后一冊(cè)書(shū)塞回書(shū)架,繼續(xù)踱步,想要看看其他目類(lèi),還有什么內(nèi)容。
幾步之后,他來(lái)到了“修行”目類(lèi)前,停了下來(lái)。
袁銘隨手從書(shū)架上取出一本書(shū)冊(cè),看了一眼封皮,上面以南疆文字書(shū)寫(xiě)《修行通識(shí)》,頓時(shí)來(lái)了興趣。
他能踏上修行之路,本就是一件出乎意料之外的事,此前被困在十萬(wàn)大山之中作為披毛獸奴,自然也不會(huì)有人教導(dǎo)他關(guān)于修行方面的基礎(chǔ)知識(shí)。
此番陰差陽(yáng)錯(cuò)的成為記名弟子之后,同樣也沒(méi)人為他答疑解惑,袁銘正欠缺此類(lèi)知識(shí)。
他當(dāng)即回到座位上,翻開(kāi)書(shū)冊(cè)開(kāi)始細(xì)細(xì)翻閱起來(lái)。
看了片刻,袁銘眉頭就蹙了起來(lái),心中暗道:“原來(lái)同樣是修行,修士與修士并不相同,還有法修,體修和魂修之分啊。”
按照書(shū)中內(nèi)容所述,所謂的體修,便是勤修體魄,修煉鍛體功法,注重錘煉皮毛筋骨血肉和臟腑,將自身體魄鍛煉得如同法寶一般,與人交戰(zhàn),不以外物為恃,本身便是殺器,且生存能力強(qiáng)。
法修則是注重法力的積累修煉,將天地間的靈氣引入體內(nèi),進(jìn)一步凈化,精粹,繼而儲(chǔ)存于丹田經(jīng)脈之中,配合術(shù)法釋放,便能有鬼神莫測(cè)之能,修到高深處,更能移山填海。
相比于體修而言,此書(shū)明顯更推崇法修之道,其體魄雖較為孱弱,但施法御物,手段層出不窮,攻擊變化多端,也能通過(guò)諸如催動(dòng)和穿戴法器,藥物淬煉等手段提升自身,往往攻防更加全面。
書(shū)中提到的第三大類(lèi),則是魂修,篇幅極少。
對(duì)于魂修,書(shū)寫(xiě)此書(shū)的作者似乎帶有明顯的歧視,只說(shuō)其既不煉體,也不修法,專(zhuān)注于神魂之力的精修,實(shí)乃修行之異端。
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