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　　不僅中國的社會文化思想在變革，日本和朝鮮也在跟著醞釀變化。

　　朝鮮一直無法閉關鎖國，日本沿海大搞走私貿易，中國書籍不可避免的會傳播過去。

　　漢陽（朝鮮漢城）。

　　一群中人匯聚于密室，他們沉默而又興奮，似乎在集體等待著什么。

　　所謂中人，就是士大夫與良妾所生子女。他們被限制科舉，雖然可以做武官，但只能做中低級武官。這是一個龐大的群體，貴族每年生下大量庶出子，庶出子每年又有后代降生，卻永遠都是不能考大科的中人。

　　他們高不成低不就，擁有的財富地位優于良人，但良人還能通過科舉，擁有渺茫的躋身貴族機會。而這些中人，就算再怎么優秀和努力，一輩子也最多混成中層武官。

　　科舉傳到朝鮮有變化，一為大科（可做文官），二為小科（生員進士），三為武科，四為雜科（技術官吏）。

　　貴族階層，牢牢把持大科和武科，同時給小科層層設限，接著又徹底鄙視雜科官吏。

　　為了壟斷權力，貴族階層不定期舉行別試，也就是中國這邊的恩科。有良心的時候，提前一個月下發通知；喪心病狂的時候，只提前四五日下發通知。普通士子得知要舉行恩科的時候，考試都特么已經結束了。

　　即便是良人和鄉吏，想要參加生員考試，也得請兩班貴族做擔保，否則連參加生員試的資格都沒有。

　　而今，朝鮮又在搞稅制改革，整出了攤丁入畝這種事情。

　　貴族、鄉紳階層，跟王室矛盾激烈。貴族又與良人（平民）階層割裂，中人依附于貴族又心懷不滿，同時中人還完全與良人割裂。

　　貴族、中人、良人三大階層之下，還有一個賤民階層。

　　即便是貴族與賤妾所生子女，也依舊屬于賤民，不準喊父親一聲“爹”，只準許喊父親“大人”。（男性賤民，如果出身家庭好，可以考武官和技術官，考上之后即晉升中人階層。）

　　“咿呀！”

　　老舊的房門打開，發出令人牙酸的聲音。

　　一個叫柳順卿的中人青年，像做賊似的鉆進來，連忙把房門給關上，從懷里掏出一摞書籍。

　　屋里眾人，連忙掌燈，圍著桌子坐下。

　　柳順卿把書籍放在桌上，笑著說：“天朝海商昨日抵港，我今早便悄悄購得這些書籍。有一共六期的《大同月報》，還有好幾期《歷史學報》、《古字學報》、《物理學報》、《數學學報》……最難搞的是這個，嘿嘿，《乾初文集》。”

　　陳確，字乾初。

　　陳確提出，研究學問，經世濟民，應當氣理心性四者合一。這在朝鮮屬于邪論，朝鮮的氣理之爭就已打出狗腦子，哪會接受什么氣理心性四者合一。

　　陳確被拔為太子師之后，就有人把他的理論傳到朝鮮，瞬間引起巨大反響，朝鮮國王很快就禁止傳播。

　　這套理論，不僅是在“氣理”之后加入“心性”二字，更是涉及宋明理學的思想大解放。它是運動變化著的理學思想，也是世俗化、科學化的理學思想，強調理隨氣動，而氣又在不斷運轉，給趙瀚的格位論、欽天院的科學研究，提供了理學上的思想基礎依托。

　　屋里的中人子弟們，沒心情翻閱各種報刊雜志，只讓柳順卿念誦《乾初文集》的內容。

　　柳順卿迅速翻到核心理論篇章：“氣者，物之基也。理者，物之法也。心者，知之體也。性者，知之用也。四者合一，而天道自見焉……”

　　柳順卿似乎害怕隔墻有耳，念文章時聲音很輕。同時速度也很慢，因為其他青年，都在提筆抄錄。

　　總綱念完，便是細講。

　　太極生陰陽，衍化世間萬物。氣是物質基礎，理是規則倫常，心是良知感悟，性是欲念追求。以心來認知，以性為動力，以氣為根本，以理為準繩，去認識世界，去理解世界，去改造世界，四者必須和諧統一，才能成為真正的君子。

　　更細化的闡述，還有對趙瀚格位論的解釋，還有對傳統儒學和當今科學研究的解構。

　　文章并不長，柳順卿反復念了好幾遍，所有青年都把內容謄抄完畢。

　　一個叫金正順的青年擱筆感嘆：“陳公不愧為天朝太子師，真曠世鴻儒也。”

　　青年們紛紛議論起來：

　　“陳公之論，恰合天子之論。這天地至理萬世不易，可天地之氣卻在運轉變化。即天道永存、人道更替，我等中人，并非不及兩班貴族。我等中人，亦可為貴族也！”

　　“大善！貴族與中人，位雖迥，而格相同也。今之貴族，尸位素餐，皆酒囊飯袋之輩。就人格道德本事而言，貴族遠遠不及中人。此何解？貴族格不配位也！”

　　“貴族格不配位，我大朝鮮國才氣理心性不協。四者不協，則天道難彰，才有日本與后金蹂躪萬民。如今變法，雖國庫充裕，可我等中人，還有無數良人，皆無上升之階，國中貧民更是食不果腹。”???.

　　“然也，此事當易之。而移風易俗者，舍我輩其誰？”

　　“如何易世？”

　　“兵諫之！”

　　“不可。我輩中人，官職最高者，也不過區區將校。國中領兵之大帥，皆國王心腹，皆兩班權貴。兵諫如何能成？”

　　“天朝圣君有言，民為國之基。朝鮮國之基石何在？我輩中人自為基石，可百萬良人亦非基石耶？當結交良人，特別是地方生員、鄉吏，他們也沒有進身之階。”

　　“對對對，當把這些大道理，傳與生員、鄉吏知曉。”

　　“……”