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　　幾十份報紙，放在趙瀚面前。

　　具有代表性的文章，已經被圈出來，方便皇帝快速閱讀。

　　大致掃了一遍，趙瀚不禁莞爾：“果然，這打筆杖就如吵架，吵著吵著就歪到天邊了。”

　　李香君問：“陛下還要再看嗎？”

　　“不必了，讓他們繼續吵。”趙瀚對目前的情況非常滿意。

　　雖然有商賈撒錢刊載文章，雖然有大儒幫著說話，但剛開始還是落于下風。主要就是三綱五常，怎么也繞不開。而且女人應該相夫教子，獲得了絕大多數讀者的認可。

　　但是，中途加入了新生力量！

　　如今的思想界百花齊放，有些新興學派為了吸引眼球，突然加入論戰為女子發言。這些新興學派冒出來，立即牽動了敵對學派，一來二去就變成大混戰。女子是否能夠科舉做官，反而只是順帶話題，論戰的核心焦點，變成了對儒家經典的解釋權爭奪。

　　杭州大學，教授陳確就發起了一場辯論會，蕺山學派和姚江學派皆被邀請參加。

　　如今的浙江，是陽明心學之天下。

　　不過浙江的心學門徒，互相之間已經打出狗腦子了。

　　崇禎四年，劉宗周和陶爽齡共創“證人會”。由于如何“證人”的理念發生分歧，只一年時間就發生分裂。劉宗周的朋友和弟子，形成了蕺山學派。陶爽齡的朋友和弟子，形成了姚江學派。

　　今天發起辯論會的陳確，雖出自蕺山學派，卻屬于蕺山學派的異端！

　　杭州大學的師生數百人，社會學者也來了幾十個，陳確率先發言：“近日，金陵那邊有男女之辯，辯論雙方都在引經據典。為何要引經據典？因為那些是圣人之言嗎？圣人說的就一定正確？圣人，首先必須是人。如果圣人不是人，那要陸王心學做什么？陸王心學的根本，就是致良知，人人而為圣！如果圣人不是人，那人也不可能為圣，我心學一脈就不必存在了。”

　　此言一出，眾皆贊同，圣人必須是人，這是心學的基本理念。

　　接著陳確就開始亂來：“在我看來，就算做了圣人，在人性方面也與常人無異。諸君不要急著駁斥，且聽我細細道來。如果做了圣人，人性就圓滿了，就跟常人迥異了，那沒做圣人的常人，難道人性是缺漏的？人性如果有缺漏，那就不能稱之為人，只是一件像人的器具。如果做圣人，就是脫離常人的人性，我看這個圣人還是不要做的好！”

　　“一派胡言！”

　　劉汋頓時大怒，指著陳確說：“你這廝背棄師門，如今又來非議圣賢，著實是不當人子！你是要做王龍溪，還是要做那王泰州？”

　　劉汋是蕺山學派創始人劉宗周的兒子，還跟黃宗羲是兒女親家。

　　如今，蕺山學派已經一分為三，黃宗羲屬于正統派，劉汋屬于修正派，陳確則是獨立派。

　　而劉汋口中的王龍溪和王泰州，一個是浙中王門的創始人王畿，一個是泰州學派的創始人王艮。這兩個學派，都屬于心學左派，學術觀點非常極端。比如泰州學派，宣揚世人平等、百業平等、人人可做圣人，努力工作生活就是做學問。

　　浙中王門曾經風靡浙江，而且是全國的心學正統。蕺山學派和姚江學派的思想，其實也傳承自浙中王門。但作為新興學派，想要崛起就得打倒權威，只有徹底推翻浙中王門，蕺山學派、姚江學派才能奪取心學道統——歷史上，姚江學派成功了，別稱“陽明學派”。

　　今天在場的學者，看似只來自兩個學派，其實已經分裂為六七股勢力。

　　他們辯論男女問題是假，趁機爭奪心學道統是真！

　　“我認為陳乾初（陳確）說得有道理，”史標突然站起來，“圣人就該是人，是人就有七情六欲。沒有七情六欲的不是人，也不是圣人，而是天上的神仙！”

　　史標突然支持陳確，這讓很多人都沒想到。

　　歷史上，史標是姚江學派的第三代主講，他此時的觀點，明顯有成為門內異端的征兆。

　　“咳咳！”

　　沈國模突然咳嗽起來，弟子們立即大喊肅靜。

　　沈國模是姚江學派創始人之一，也是浙江心學資格最老的前輩。他沒有看向親傳弟子史標，而是面向眾人說：“今日的辯論，是女子可否科舉做官，不要議論圣人是否為人。”

　　面對前輩，陳確一點面子都不給：“不論圣人，就是緣木求魚。男尊女卑的說法，全都來自于圣賢經典，如何能繞開圣人來討論？何謂儒學，何謂圣人之學？在我看來，知錯能改，便是圣學。錯了就是錯了，改過來便是。圣人也有錯，我們這些圣學門徒，有責任去幫圣人改錯！”

　　史標附和道：“此言大善！”

　　“胡鬧！”

　　沈國模呵斥道。