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    趙瀚抬手一招，有差役抬著幾個大箱子來。

    “說實話，”趙瀚掃視那諸多士子，“我對諸君非常失望。你們當中，有許多都是舉人，還有幾個丁憂或罷官的進士。你們家里的田產，也多被強行分了，就搞不明白本鎮為何分田嗎？黃先生（徐穎）到處傳播，你們就從來不看《大同集》嗎？”

    無人說話。

    趙瀚點名問道：“人中，你可看過《大同集》？”

    “看過。”陳子龍回答。

    趙瀚又問：“可知我為何分田？”

    陳子龍說道：“《大同集》論述頗多，關于分田之政，總結起來不過十六個字：抑制兼并，增加賦稅，打擊豪強，收攏民心。”

    趙瀚笑道：“你可反對在科舉中加入數學、幾何？”

    “并不反對。”陳子龍說。

    “剛才眾人反對，你為何不講話？”趙瀚問道。

    陳子龍嘆息：“講了便要得罪恁多人。數學、幾何，看似小道，實為大道。玄扈先生的《幾何原本》草稿，如今就在鄙人的書房里。”

    難怪陳子龍不反對給科舉加料，原來他早就已經掌握了，甚至收藏有徐光啟《幾何原本》的草稿。

    “你對皇權怎么看？照實了講。”趙瀚說道。

    陳子龍沒有直接回答，而是說：“對人而言，蛇蟲鼠蟻善惡難分。對天而言，人便如蛇蟲鼠蟻也。天威浩蕩，卻以人之善惡致其禍福，其賞善罰惡，卻是善者不善，惡者不惡。天無由已告之，故至今而未悟。茍知有所不能矣，則當少弛其權。”

    此言一出，有的士子驚駭，有的士子贊嘆。

    這話明擺著在諷刺崇禎，同時也在提醒趙瀚不要剛愎自用。

    人搞不清蛇蟲鼠蟻的情況，就像天子搞不清萬民的情況。天子卻非要搞清楚，然后胡亂進行賞罰，導致賞罰不明、無人做事，天子的權利應該予以制約。

    包括陳子龍在內的很多抗清義士，別看他們為大明殉國，但其著作都非常討厭崇禎，而且紛紛提出限制皇權的思想。

    陳子龍的真正主張，是進行“世家政治”，恢復古代的五等爵位，恢復漢晉的士族生態——雖然在限制皇權，實際屬于開歷史倒車。

    當然，在讀了《大同集》之后，陳子龍的思想在改變，因為他發現世家政治，會引發更惡劣的負面效果。

    趙瀚卻聽出另一層意思：“汝欲結黨乎？”

    陳子龍說道：“孤立無援，誰能做事？人必有朋，事必有黨，自古朋黨難以禁絕。大明之黨爭日烈，源于內閣制度。皇權相權，此消彼長。相權又一份為幾，人人欲得首輔之位。君臣猜忌，閣臣互斗，又各自援引六部，意圖獲得部權。兼之科道，政斗更甚，黨爭遂愈演愈烈。”

    “朋黨便能治天下？”趙瀚問道。

    陳子龍說道：“當以君子之黨治天下，不可令小人結黨據高位。”

    “此言差異！”一個士子猛地站起來。

    趙瀚微笑道：“請自報姓名。”

    這士子拱手說：“山陰張岱，字宗子。”

    張岱？

    趙瀚笑得更開心：“張宗子請講。”

    張岱攏著袖子說：“東林黨、復社便無小人？閹黨之中便無君子？何來君子之黨，小人之黨。我倒是認可侯朝宗（侯方域）的《朋黨論》，朋黨不能以君子小人分之，應當分為在上之黨、在下之黨。”

    “何為在上之黨，在下之黨？”趙瀚問道。

    張岱說道：“居廟堂者，為在上之黨；處江湖者，為在下之黨。在上之黨稟國政，在下之黨為輔助。然而，以黨爭而論，在上之黨為禍輕，在下之黨為禍重。一個在上之黨，是無數在下之黨利弊合之，所行之事亦為無數利弊之聚合。”

    “妙哉！”趙瀚拍手贊嘆。

    這話是說，一個黨派有當權者，背后站著無數在野的黨人。

    黨人一旦當權，言行就不能代表自己，而是代表身后無數黨人的利益。即便君子當了黨魁，也被無數黨人的利益所左右，根本就不能按照自己的心意來施政。

    張岱拱手說：“總鎮，此非吾之言論，只在引用候朝宗的《朋黨論》而已。”

    侯方域看得這么透徹？

    趙瀚不知道，《朋黨論》是侯方域少年時寫的文章。

    “候朝宗何在？”趙瀚問道。

    陳子龍回答說：“北京。”

    崇禎正在頒布“贖罪令”，只要家屬交夠了銀子，就可釋放詔獄里的罪臣。

    侯方域這次沒來江西，到北京交銀子贖爹去了。

    又有一個復社士子站起：“君子可結社，但不可結黨！”

    趙瀚笑道：“請自報姓名。”

    復社士子說：“夏允彝，字彝仲。”