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    清晨。

    幾個傭工正在清掃積雪，親衛副隊長劉柱匆匆跑來。

    “總鎮，有百姓來送冬牲，都說了不要的，他們還賴著不走。”劉柱說話時愁眉苦臉，語氣中卻帶著自豪得意。

    冬牲是地主盤剝佃戶的手段，趁著冬至節日，強迫佃戶送禮，而且必須是家禽家畜。

    而今，府城附近的軍戶，在分田之后徹底翻身，主動帶著禮物，跑來給趙瀚慶賀冬至。

    趙瀚說道：“去跟百姓說明白，不準給當官的送禮。硬要給的，就讓他們送去濟養院，放下冬牲就走的，也一并送到濟養院去。”

    “遵命！”劉柱小跑著離開。

    每個鎮都有濟養院，規模也不大，運轉得還可以。他們一年四季都有活干，比如給士卒制作布鞋，縫制一些軍用棉衣等等，許多城市游民也做鞋賣給總兵府。

    費如蘭手拿一件大氅，追出來喊道：“把這個披上，今天冷得很，可別著涼了！”

    趙瀚笑著轉身，費如蘭已走到跟前，麻利的幫趙瀚套上大氅。

    這是一種對襟罩衣，費如蘭親手縫了件鵝毛大氅。趙瀚穿上之后，感覺又暖和又輕便，頗有羽絨服的味道。

    踱步走到前院衙門，李邦華已從吉水回來，正在等著開會。

    咱們之前說過，明代縣試的人數之最，是江西臨川縣一次考試就有上萬人參加，還全是沒考上秀才的學童和童生。

    吉水縣的士子質量更高，不過礙于耕地面積，讀書人沒有臨川縣那么多。但是，總數十二萬人的吉水（不含縣城），讀過四書五經的士子也有四五千，把識字幾百的算上能直接破萬，就連一些佃戶子弟都認得幾個字。

    順便一提，明末土地兼并嚴重，導致江西讀書人減少，進士數量也比以前少了很多。

    明代中前期，大量江西貧寒子弟考取進士。到了明末，江西的寒門進士已經非常稀少。

    李邦華出面號召之后，無數底層士子投靠，“人才”已經多到爆炸。

    為了防止分田作弊，吉水縣的士子，被調去安福縣協助分田。而安福縣的士子，則被調來吉水這邊協助分田。

    往往是一個宣教官，帶著幾個新投靠的士子，分擔到各村落組織分田。如此情況，迅速就將兩縣的分田工作完成，接著便是組建兩縣的農會。

    “總鎮！”

    眾人起立。

    趙瀚抬手道：“都坐吧，各自說說情況。”

    陳茂生率先發言道：“現在咱們不缺讀書人，特別是童生和學童，學過四書五經那種，多到完全沒有職務來安排。但是他們當中，很多人不信天下大同，做事也經常不守規矩。我認為，應該把白鷺洲書院，改名為大同書院，專門給守規矩的讀書人上課，結業之后再分派職務！”

    李邦華立即說道：“我同意辦學傳授大同思想，但白鷺洲書院不能改名，否則定會激起士子的抵觸。”

    “書院名字就不用改了。”龐春來也說。

    “那便不改。”趙瀚笑道。

    但凡是正經讀書人，都對白鷺洲書院有感情，那可是出了文天祥等諸多先賢的地方。

    陳茂生只能坐回去，他戲子出身，思想特別激進。

    趙瀚想了想：“我來做書院山長，但只偶爾過去講課。李先生為書院副山長，也是有空過去看看。陳茂生為司業（教務主任），主管書院的具體事務。對了，那位王知縣，在鄉下轉了一圈，回到府城有些別扭，也讓他去書院做教授吧。”

    “哈哈哈哈！”

    眾人發出一陣哄笑。

    原廬陵知縣王調鼎，愿意從賊，又不愿從賊，扭扭捏捏很不爽利。

    但是，王調鼎和歐陽蒸共同執筆，寫出一篇理論性文章——《大同分田論》。

    切入論述的角度非常刁鉆，源自《老子》那句：天之道，損有余而補不足；人之道，損不足而奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。

    啥意思？

    地主不斷兼并土地，屬于人之道，是人性的必然。趙瀚主持分田，屬于天之道，是在替天行道。能以有余而奉天下，可以稱為“有道者”，趙瀚及麾下官員便是有道者。

    這篇文章寫得很玄乎，普通小民根本看不懂，但對讀書人卻非常有說服力。

    那些得到了好處的底層士子，更是對《大同分田論》推崇備至。有了這篇文章，他們就徹底放下心理負擔，高高興興跑去分田，因為分田是奉天道而行事。