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    含珠書院。

    大樟樹下，早早就坐滿了學生。

    想去打工的兩個秀才，也準備聽完了辯論會再走。

    多稀奇啊，多熱鬧啊，一輩子都難遇上。

    秀才、童生和學童，大都抱著看戲的心態。老師們則自恃身份，不愿跟一個童生辯論，輸了肯定顏面掃地，贏了也沒啥好處可拿。

    只有少數假道學，此刻躍躍欲試，想給趙瀚一個深刻教訓。

    “前輩請。”

    “朋友先請。”

    龐春來與鄭仲夔并肩而來，這兩人一見如故，三天時間就交情頗深。

    余姚秀才朱之瑜，也沒有跟著蔡懋德，獨自一人挎劍到場，坐在大樟樹下悠閑看書等待。

    “嚯，來了個服妖！”

    “簡直有辱斯文！”

    “那不是暢懷兄嗎？幾年不見，竟變得喜穿異裝？”

    “……”

    辯會現場突然沸騰，卻是費如飴閃亮登場，瞬間吸引所有人目光，成為整個書院最靚的崽。

    服妖！

    從漢代到清朝，每當禮樂崩壞，必有服妖現世。

    如今，許多大臣也是服妖，而且還拿節儉當借口。他們的朝服腰帶，按制必須用皮革，卻換成筍殼材質，就為了圖個輕便——腰帶是松垮的，沒有束縛功能，外面裹著青綾，不怕筍殼被崩斷。

    面對師生的指點議論，費如飴不以為恥，反而刻意放慢腳步，好讓人欣賞自己的風姿美儀。

    這是來自蘇州的時尚，一群鄉巴佬懂得什么？

    走到趙瀚面前，費如飴微笑道：“子曰，你可準備好了？”

    趙瀚頓時菊花一緊，退后抱拳：“多謝暢懷兄關心，小弟盡力而已。”

    看到趙瀚的下意識反應，費如飴感到很憂傷，如此翩翩美少年，怎就抗拒自己呢？

    他又往趙瀚的身邊掃去，費如鶴太過健壯，費元鑒長相平平……咦，費如飴突然死盯著費純，這個小廝也長得不賴嘛。

    費純被看得頭皮發麻，橫步移到費如鶴身后。

    就在此時，費元祿、蔡懋德聯袂而出。

    大樟樹下有幾把椅子，費元祿微笑道：“督學請上座。”

    “如此，卻之不恭。”蔡懋德坐在最中間一把。

    費元祿朗聲說道：“書院有一狂生費瀚，撰文鼓吹邪論，已激起師生義憤。國朝優待士子，不以言獲罪，書院亦然也。今日舉行辯會，書院師生可輪番質詢，務必要糾正此童生之偏頗……江西督學蔡公，屈尊紆貴，駕臨含珠書院，此為全院師生之幸事。便請蔡公，擔任今日辯會的總裁。”

    蔡懋德緩緩起身，朝四下作揖：“諸君，幸會！四百余年前，朱子與二陸辯于鵝湖，此謂‘鵝湖之辯’也。今日效仿先賢，可稱‘含珠之辯’。君子和而不同，不論誰勝誰負，都莫要傷了和氣。勝者，當戒驕戒操，恪守本心，探求天理；敗者，亦不可沮喪氣餒，更應勇猛精進學問。”

    鵝湖之辯，在中國思想發展史上，具有重大深遠的意義，其影響力一直延續到民國。

    當時，朱熹的理學，對陣陸九淵、陸九齡的心學。

    朱熹主張多讀書，多觀察事物，多與人交流，如此才能總結經驗，通過格物致知來領悟天理。

    二陸主張先立志，體認本心，心就是理。遵從志向和本心，不被外物所干擾，再去觀察世界、改造世界。

    沒有誰對誰錯，若讓普通人實踐起來，理學容易隨波逐流、同流合污，心學容易脫離現實、狂妄極端。

    “費瀚是誰？”蔡懋德突然問。

    趙瀚走到辯場中央，拱手作揖：“晚生拜見督學。”

    蔡懋德微笑詢問：“年方幾何？”

    趙瀚回答：“虛歲十五。”

    蔡懋德又問道：“你那些異論，是老師教授的？”

    趙瀚回答：“古今圣賢皆吾師也。”

    “哈哈，”蔡懋德被逗笑了，“小小年紀，果然狂妄，吾拭目以待！”

    趙瀚說道：“自當竭力爭辯。”

    蔡懋德對眾人說：“今日之辯，天下人是否生而平等。費瀚，你來闡述自己的論調吧。”

    趙瀚負手而立，朗聲說道：“不必再闡述，文章里已經寫得明白。誰還有疑問，說出來便是，吾自會解答。”

    狂妄至極！

    “好，”蔡懋德宣布說，“先來討論男女平等。誰欲發言？”